上一节提到了生脱死的次第,出自《杂阿含》二八一经,世尊开示说,按照那个次第为人演说修学,不致于谤毁如来,不致于被人问难、嫌责。这个修学次第是:六根律仪-三妙行-四念处-七觉支-明解脱(既了生脱死)。任何人只要如实按这个次第去训练,无论利钝都能成就,这是没有问题的。
那么当我们能够确定这一次第是没有问题,并且确定被我们所掌握通达时。有发菩提心的道友,就可以随愿随缘也将这个正法训练次第分布出去,生生世世的这样布法,这就是行菩萨道的部分了。
如《金刚经》开示:“所有一切众生之类……我皆令入无余涅槃而灭度之。”无余涅槃既出离轮回,再也不在三界中受生死。如果发菩提心,就是乘愿再来了。也就是当自身已经无误掌握了,了生脱死的次第训练方法后,这就等于有自度的能力了。并发愿将这个出离正法的次第也随缘无私分享,帮助求出离生死的道友成就解脱,这就是度他了。这就是自度度他的行为。

那么当我们能够确定这一次第是没有问题,并且确定被我们所掌握通达时。有发菩提心的道友,就可以随愿随缘也将这个正法训练次第分布出去,生生世世的这样布法,这就是行菩萨道的部分了。
如《金刚经》开示:“所有一切众生之类……我皆令入无余涅槃而灭度之。”无余涅槃既出离轮回,再也不在三界中受生死。如果发菩提心,就是乘愿再来了。也就是当自身已经无误掌握了,了生脱死的次第训练方法后,这就等于有自度的能力了。并发愿将这个出离正法的次第也随缘无私分享,帮助求出离生死的道友成就解脱,这就是度他了。这就是自度度他的行为。
