———任新昌先生“猴寿”及书法品读
朱 灏 张永亮
人与人相知、相识是一种缘分，一种契合。笔者酷爱写字，上世纪初见“猴寿”，便觉眼前一亮。其后,常有任新昌先生书作展之于案，方知任先生乃书坛大家，然只观其形，未参其神。前年，机巧偶遇任新昌先生的学生张永亮，谈及任先生书猴寿，兴致时邀约会面、畅谈、聚餐。因年龄、爱好相近，甚是投缘，说天，说地，体悟社会，品味人生，交流书法，欣赏秦腔，兴致盎然。始觉任先生为人笃厚如醇酒，心底明净似山泉，有深厚的历练之功，可谓已修成正果。
任新昌先生善书长卷。一气数千言，延展于书案宏观之，眼前蓦然浮现出铁马金戈、千军突发之势，非有多年军旅生活之人难为此书。
在任先生诸多佳作中，其多年琢磨而成的“猴寿”别具一格，堪称一绝，享誉中外，其溢美之词多矣。笔者因属猴之缘故，亦偏爱“猴寿”，爱不释“猴”，潜心赏玩，竟“猴”气相投，心灵相通，渐渐从“猴”氏家族中，品味出做人之拙见，人生之心路历程。
“猴寿”之“齐天大圣”。所谓横空出世，乃万年石猴栉风沐雨，吸纳天地之灵气，活化成情性之体；初涉寰宇，稚气未消，胸无城府，无拘无束，不因小官弼马温而安生，不为虚名齐天大圣而诱惑，竟敢偷吃王母之蟠桃，玉帝之琼浆，盗取老君之金丹，敢下探龙府，上闹天宫，搅得天地不安。
“猴寿”之“低头观海”。此喻涉足人世之后屡屡失意，迷茫彷徨，靡计可施，孤立巨崖，面临瀚海，以尾探之，深不可测，良久幡然醒悟；世界真大，自己忒小，要生存于世，须从师拜佛，诵经学道,要游戏人生，得遵守游戏规则。
“猴寿”之“极目仰天”。
解一：“低头观海”为俯视人生，“极目仰天”乃仰观宇宙，二者互补可得同解。
解二：虽为猴身，却有神风，铁骨铮铮。正气凛然，敢想敢说敢为，敢承担责任，颇具开拓精神，压不垮，打不到，百折不挠。
解三：似为大腹便便，心胸狭窄，谄上傲下，骄傲自大，目空一切，善翘尾巴之辈。
“猴寿”之“回头望月”。人至中年，经历沧桑。熟谙人生，已然不惑，似知天命，暮夜月下，蹙頞遐思，桩桩件件，涌上心头，是是非非，历历在目，善言恶语，声声萦耳。成功者是经验，失败者作教训；为善者发扬光大，犯错者补救不晚。凉风习习，灵犀一通，回头向善，及早修炼，做献瑞之灵猴。
“猴寿”之“寿比南山”。凡人都不长生，但可以长寿。生过大半，日薄西山，大幕将落。想当年，或红极一时，呼风唤雨，为时人敬畏；或道行深广，事业兴旺，为世人仰慕；或尚存瑕疵，遗有缺憾，为后人指点，或平庸终生，朝露一滴，几被人遗忘；或愧对人生，恶迹斑斑，为万人唾骂。凡此种种。然须平心静气，参透世事，调整心态，平安过渡，宠辱偕忘，无怨无悔，善待生命，澄心清神，亦可健康长寿，以期寿比南山。
做人难，人难做，人生是历练的过程。或须低头看路，如越雷区；或须谨小慎微，如履薄冰；有时须得有胸藏五湖四海，心怀三山五岳之气度，有昂首阔步，勇往直前之魄力。不可为妖邪征服，为名利所牵制，为欲念所牵累，以至扭曲人性，违心背理，只有笑对人生，慎对人生，直面人生，智对人生，享受人生，方可丰富人生。天地间有山有水，有风有雨，人须适应环境，变通环境，排险度难，修德立义，自强不息，坚定信念，如悟空，保唐僧，历磨难，赴西天，方可取得真经，修成正果。
任新昌先生正是以其身历心悟，写出佳作，创出“猴寿”，盎然立世，无愧人生。
本人喜好文学艺术，至今仍享受着音乐之韵律，品尝着“猴寿酒”之醇香，研读“猴寿”之真谛，任书之气势，兴之所至，亦笔耕不辍，心领神会，方有所悟所获。
二零零五年春于太白山脚下