🌿问1：有关阿赖耶识产生和转为大圆镜智的问题能都帮着解答一下，感谢。一念妄动全体变成阿赖耶识——真如起用有真妄想之分，真用是否智，妄用为识。
⭐️TAI师父答：2024/6/21
我讲经、讲法都在用我们的现代语言来说，你问的问题如果是书上的，最好把前后的内容都写上，你这样随便截取一段来问，我都不知道到底要说的是什么，我就试着解答。
第一个“有关阿赖耶识产生”，阿赖耶识本身不能产生也不能消失，你这个词是有问题的。
“转为大圆镜智”，大圆镜智就是菩萨的智慧，只有妄想的情况下就叫大圆镜智，所以没有什么转不转的问题。
“一念妄动全体变成阿赖耶识”，阿赖耶识是不能变的，它本来就那样存在，不生不灭不增不减，没有什么变成的问题。在阿赖耶识上会产生妄想，对于这个妄想而言，真用为智，妄用为识，我认为应该是这样的。“否智”这个好像是错的，什么叫“否智”？我不知道。
“真如起用有真妄想之分”就是说在阿赖耶识里起妄想的时候，你知道自己在起妄想叫智，你不知道的情况下叫识，不知道的话它会一直往下发展，就会变成妄想、分别、执着。你只要知道它在起妄想，那马上就能停止，可以控制那叫智，你能理解这个意思吗？
我们凡夫大部分不修行的人，他不知道脑子里在起妄想，自己在起情绪，他都不知道情绪从哪里起，注意力乱转的时候，他都不知道注意力怎么来的，他就沉浸在注意力里。
当你生气的时候，你不知道的话，你会沉浸到生气里，你自己就变成生气，但是如果你知道了，就可以马上停止。你升起愤怒的情绪的时候，你马上能感觉到我正在升起愤怒的情绪，有这个感知的话，你知道的话，至少一半程度上你已经可以控制了，你可以选择离开、压住，或者用各种方式来阻止这个事。这叫智，有智慧。
如果你不能感知自己在升起愤怒，愤怒会快速增长，你会沉浸到这个愤怒当中，你自己就变成了愤怒，可以这么说吧。这叫识，这叫愚痴，这叫愚蠢。所以你先知道自己在干嘛，这是智的启用。在菩萨这里也是，他知道自己在起妄想的时候，他就算有智，不知道的话就叫识。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问2：出现见分相分，能所出现，那么一念妄动没有也就是根本无明消失的时候，归于平静，那么是不是阿赖耶识转为大圆镜智的时候，此刻应该能所双亡了？
⭐️TAI师父答：2024/6/21
“出现见分相分、能所出现”，“见”是“我见”——“我认为”，执着当中的最高级的执着，前面讲过，见、取、执三个层次的执着，“见”是最高级的。
“相”是分别心上的，有分别心。“见分相分”就是有分别心，有执着当中最高级的“我认为”这个执着产生，那样的话就“能所出现”，“能”就是我相——主体，“所”是对象，可以这么解释，主体和客体产生。
如果一念妄动，无明消失，妄想消失，那就成佛了，就不是什么“阿赖耶识转为大圆镜智”了。
再次强调，阿赖耶识不能转，它就一直存在在那里，不能变，不能生不能死，不能增不能减，是一直存在的东西。以前比喻它就像电影屏幕一样一直存在，上面画面会一直变，这个画面是妄想，阿赖耶识是不能变的。上面产生妄想，只有妄想的时候，就是菩萨，菩萨的智慧就叫大圆镜智，所以它不是转的，它本来就那样。
“此刻应该能所双亡了吗？”成为菩萨的话，我相消失了，客体也会消失，这叫“能所双亡”。
摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻
⭐️TAI师父答：2024/6/21
我讲经、讲法都在用我们的现代语言来说，你问的问题如果是书上的，最好把前后的内容都写上，你这样随便截取一段来问，我都不知道到底要说的是什么，我就试着解答。
第一个“有关阿赖耶识产生”，阿赖耶识本身不能产生也不能消失，你这个词是有问题的。
“转为大圆镜智”，大圆镜智就是菩萨的智慧，只有妄想的情况下就叫大圆镜智，所以没有什么转不转的问题。
“一念妄动全体变成阿赖耶识”，阿赖耶识是不能变的，它本来就那样存在，不生不灭不增不减，没有什么变成的问题。在阿赖耶识上会产生妄想，对于这个妄想而言，真用为智，妄用为识，我认为应该是这样的。“否智”这个好像是错的，什么叫“否智”？我不知道。
“真如起用有真妄想之分”就是说在阿赖耶识里起妄想的时候，你知道自己在起妄想叫智，你不知道的情况下叫识，不知道的话它会一直往下发展，就会变成妄想、分别、执着。你只要知道它在起妄想，那马上就能停止，可以控制那叫智，你能理解这个意思吗？
我们凡夫大部分不修行的人，他不知道脑子里在起妄想，自己在起情绪，他都不知道情绪从哪里起，注意力乱转的时候，他都不知道注意力怎么来的，他就沉浸在注意力里。
当你生气的时候，你不知道的话，你会沉浸到生气里，你自己就变成生气，但是如果你知道了，就可以马上停止。你升起愤怒的情绪的时候，你马上能感觉到我正在升起愤怒的情绪，有这个感知的话，你知道的话，至少一半程度上你已经可以控制了，你可以选择离开、压住，或者用各种方式来阻止这个事。这叫智，有智慧。
如果你不能感知自己在升起愤怒，愤怒会快速增长，你会沉浸到这个愤怒当中，你自己就变成了愤怒，可以这么说吧。这叫识，这叫愚痴，这叫愚蠢。所以你先知道自己在干嘛，这是智的启用。在菩萨这里也是，他知道自己在起妄想的时候，他就算有智，不知道的话就叫识。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问2：出现见分相分，能所出现，那么一念妄动没有也就是根本无明消失的时候，归于平静，那么是不是阿赖耶识转为大圆镜智的时候，此刻应该能所双亡了？
⭐️TAI师父答：2024/6/21
“出现见分相分、能所出现”，“见”是“我见”——“我认为”，执着当中的最高级的执着，前面讲过，见、取、执三个层次的执着，“见”是最高级的。
“相”是分别心上的，有分别心。“见分相分”就是有分别心，有执着当中最高级的“我认为”这个执着产生，那样的话就“能所出现”，“能”就是我相——主体，“所”是对象，可以这么解释，主体和客体产生。
如果一念妄动，无明消失，妄想消失，那就成佛了，就不是什么“阿赖耶识转为大圆镜智”了。
再次强调，阿赖耶识不能转，它就一直存在在那里，不能变，不能生不能死，不能增不能减，是一直存在的东西。以前比喻它就像电影屏幕一样一直存在，上面画面会一直变，这个画面是妄想，阿赖耶识是不能变的。上面产生妄想，只有妄想的时候，就是菩萨，菩萨的智慧就叫大圆镜智，所以它不是转的，它本来就那样。
“此刻应该能所双亡了吗？”成为菩萨的话，我相消失了，客体也会消失，这叫“能所双亡”。
摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻
