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行者沙加答修心之证
假设问:
你说修命修性,都需要实修实证,除了举的例子,还有其他么?
沙加答:
有的!
首先,真修心的话,生活中绝对是有改变的,而不再以前的状态.
其次,三个我,改变时,都有验证的.
一,识神我:
当不明理,而知什么是修心时,不去修心时;
就是六根识神主动的调用,元神我.
也就是元神被动为用.
当明白了修心之理,有了相关知识与实证时,就能明觉.
二,元神我:
1,明觉:
当明觉、观照时,就是真意隐藏发挥作用时.
2,明心见性:
当能初步明心见性时,就是真意显露,就是实证时.
即是,一灵独觉,心里无思无想,但又清清楚楚、名明明白白.
到了这里,就会发现,意是意,念是念,意与念非是一物.
这是初步的,意脱离念!
3,意脱离六根:
再后面时,意会脱离其他六根;
比如耳根时,就能明觉而觉察到声音的作用,耳根的作用.
意脱离六根时,往往都有乐感发生.
甚至当意脱离六根时,就会感觉自己从平时很大身体,变成了一两寸的小身体.
4,元神太阳:
当意脱离六根,更深的向身体内部时,会见元神之本体.
这时往往伴随的有霹雳爆炸产生.
会看到泥丸中,有个金黄色的太阳等等景象.
5,当意脱离六根多时:
或会发现,自己一两寸的小身体,其实就是幻化的.
主体就是圆光团,或者一个光点.
这在各丹经中,修行到最后,就是一个圆圈.
甚至我梦中教导,我到最后,就是一个多彩的太阳.
就是说的,这个.
6,初禅:
当修到初禅念住时,就一意观照,观照六根的作用,身体的运转等.
只有用念时,或非阳炁等影响时,才有念之生.
也就是说,前面是元神被动而用.
当明心见性以后,开始了元神主动而用.
有资料说,从这以后,识神开始转变成为了元神了.
即,化识为慧!
三,习性我:
那么习性我的改变,有验证么?
也有的.
按,人格我,情绪我,五毒六欲我来说.
1,人格我:
当修心时,慈悲心起,就会善念多,而恶念少.
这样就会,即是没有成就,也会因善行上升天界,而不是下堕到地狱.
随着善我的人格越来越强大,善行就会越多.
相应的,随着反省与忏悔等,恶念就越来越少.
这样就会,恶行为越来越少,或者停止恶行为.
2,情绪我:
当修心而明觉时,就会一意观照,看着情绪起,看着情绪落,而不是让意参与进去.
还是那个例子,木材起火后,不往里加入木材,火就慢慢熄灭.
当修到一定境界,如脉轮开,如心窍开,如五炁朝元等.
那时,有可怒而怒不生,有可喜而喜不动等.
3,五毒六欲我:
这个,除了生活中的行为改变.
还有景的验证.
我经历最多的,就是这个.
因欲而生尸.
五毒六欲等,在身体景象中,就是各种形态.
在入静或梦中,表现的就是神与尸的战争.
我经历过很多.
初次是修五脏法,杀了五人,有信息告诉我,除尸.
后来,又是多次,发生各种战争,打架,杀戮等.
甚至有次杀了以后,我心生怜悯,要超度.
顿时就有信息说,念什么六道咒啊,你在除尸,做梦呢!
我马上醒过来了.
当修心大进步时,往往是国度之间的战争.
甚至我梦中,一杀一个国度.
最近出现的,就是出现了几个国度的战争.
信息说,五毒之疑,在消灭.
四,总结:
所以,看看验证多不.
真正修心的话,不仅仅是行为的改变,还有景象的验证等.
故而,修性与修命一样,都是实修实证的!
行者沙加答修心之证
假设问:
你说修命修性,都需要实修实证,除了举的例子,还有其他么?
沙加答:
有的!
首先,真修心的话,生活中绝对是有改变的,而不再以前的状态.
其次,三个我,改变时,都有验证的.
一,识神我:
当不明理,而知什么是修心时,不去修心时;
就是六根识神主动的调用,元神我.
也就是元神被动为用.
当明白了修心之理,有了相关知识与实证时,就能明觉.
二,元神我:
1,明觉:
当明觉、观照时,就是真意隐藏发挥作用时.
2,明心见性:
当能初步明心见性时,就是真意显露,就是实证时.
即是,一灵独觉,心里无思无想,但又清清楚楚、名明明白白.
到了这里,就会发现,意是意,念是念,意与念非是一物.
这是初步的,意脱离念!
3,意脱离六根:
再后面时,意会脱离其他六根;
比如耳根时,就能明觉而觉察到声音的作用,耳根的作用.
意脱离六根时,往往都有乐感发生.
甚至当意脱离六根时,就会感觉自己从平时很大身体,变成了一两寸的小身体.
4,元神太阳:
当意脱离六根,更深的向身体内部时,会见元神之本体.
这时往往伴随的有霹雳爆炸产生.
会看到泥丸中,有个金黄色的太阳等等景象.
5,当意脱离六根多时:
或会发现,自己一两寸的小身体,其实就是幻化的.
主体就是圆光团,或者一个光点.
这在各丹经中,修行到最后,就是一个圆圈.
甚至我梦中教导,我到最后,就是一个多彩的太阳.
就是说的,这个.
6,初禅:
当修到初禅念住时,就一意观照,观照六根的作用,身体的运转等.
只有用念时,或非阳炁等影响时,才有念之生.
也就是说,前面是元神被动而用.
当明心见性以后,开始了元神主动而用.
有资料说,从这以后,识神开始转变成为了元神了.
即,化识为慧!
三,习性我:
那么习性我的改变,有验证么?
也有的.
按,人格我,情绪我,五毒六欲我来说.
1,人格我:
当修心时,慈悲心起,就会善念多,而恶念少.
这样就会,即是没有成就,也会因善行上升天界,而不是下堕到地狱.
随着善我的人格越来越强大,善行就会越多.
相应的,随着反省与忏悔等,恶念就越来越少.
这样就会,恶行为越来越少,或者停止恶行为.
2,情绪我:
当修心而明觉时,就会一意观照,看着情绪起,看着情绪落,而不是让意参与进去.
还是那个例子,木材起火后,不往里加入木材,火就慢慢熄灭.
当修到一定境界,如脉轮开,如心窍开,如五炁朝元等.
那时,有可怒而怒不生,有可喜而喜不动等.
3,五毒六欲我:
这个,除了生活中的行为改变.
还有景的验证.
我经历最多的,就是这个.
因欲而生尸.
五毒六欲等,在身体景象中,就是各种形态.
在入静或梦中,表现的就是神与尸的战争.
我经历过很多.
初次是修五脏法,杀了五人,有信息告诉我,除尸.
后来,又是多次,发生各种战争,打架,杀戮等.
甚至有次杀了以后,我心生怜悯,要超度.
顿时就有信息说,念什么六道咒啊,你在除尸,做梦呢!
我马上醒过来了.
当修心大进步时,往往是国度之间的战争.
甚至我梦中,一杀一个国度.
最近出现的,就是出现了几个国度的战争.
信息说,五毒之疑,在消灭.
四,总结:
所以,看看验证多不.
真正修心的话,不仅仅是行为的改变,还有景象的验证等.
故而,修性与修命一样,都是实修实证的!
