施舜华神神秘密密地住在效外一所大宅院内，与张鸿渐同居期间，她白天打发张鸿渐一个人出去闲逛，晚上与回来的张鸿渐同眠宿，张鸿渐也不知她白天干些什么，反正施舜华瞒着他，不让他知道。
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书生张鸿渐逃亡途中被施舜华收留包养。
施舜华会是何许人呢？
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按照常理推断，她的真实身份有好几种可能 :

可能1，
按故事中的设定，施舜华会法术。
施舜华可能是一名魔术师，经常外出表演，以变魔术作为帮衬进行生财之道（出虔、请神、作局，帮人解忧除惑等），因此，她不能让张鸿渐知道她干这个行当，以免被他瞧不起她、离她而去。

可能2，
施舜华可能是一个秘密会所的掌管人，她白天要处理该会所既她所在的这所宅院中的来往人员事务，因涉及秘密，不能让张鸿渐在白天留在这所宅院中看到、知道这些人事，所以白天她打发张鸿渐出去闲逛，晚上她处理完这个秘密会所事务后她就下班了，与晚上回来的张鸿渐共叙夫妻之情，同床共枕。

可能3，
施舜华原先是某官员或某富商包的二奶，住在这所秘密别业里，被包养，而包养她的人又不常来这里，她为打发空虚和无聊，她又转包养了送上门来的张鸿渐，为保秘、避人耳目，她不敢白天让张鸿渐呆在这所宅院中，只有晚上张鸿渐闲逛回来后，她与她共同生活做夫妻。

可能4，
施舜华是一名职业女特务，负有秘密使命，她住的这所僻静处的大宅院实际是她所在组织的秘密联络点或一所特务机关或传送情报的驿站，她是该处机关的负责人，要处理公务、迎来送往组织上派来行经此处的人员，所以她白天将张鸿渐支出去闲逛，不让他看到、知道她的这一工作情形，只有到了晚上她下班了，张鸿渐也从外边闲逛回来了，是她私人生活时间时，享受与张鸿渐的男女私情。

施舜华是江湖人物或官宦人家或王公贵族家的女儿修行隐居在此处宅院中。从她的名字“舜华”二字看也有此意。《诗经·郑风·有女同车》:
“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。”
“舜华”二字，原意是指木槿花，这种花朵在夏日里盛开，花色艳丽，清新脱俗。因此，“舜华”这个名字，便如同那盛开的木槿花一般，给人以美丽、纯洁、高雅之感。
同时，“舜华”两个字从字面上看十分大气，故而诗意中，还给人一种端庄典雅的感觉。
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古代尤其是春秋时代乘车、乘轩的人都不是一般人身份，一般普通身份的人乘不了车。
所以施舜华的名字“舜华”可能是作者在暗示她出身不一般。

可能6，
施舜华是一名高级妓女，她白天将张鸿渐支出去闲逛，是在腾出白天时间做业务接待恩客，她看上爱上了送上门来的老实的张鸿渐，想与他做长期生活伴侣，她成功拿捏住了张鸿渐的软肋既他不敢回家乡以免被官府抓住之顾虑。
从施舜华的名字谐音“湿顺滑”来看，就有可能是作者在谐音暗示她是一位实现了财富自由的职业女性高级妓女，符合业务特点。

以上几种可能，哪一种更合理呢？
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欢迎大家讨论。

当然是第一个可能了 这几张截图来自87版的聊斋系列电视片里的荒山狐女 施舜华当然是狐仙了

世界上到底有没有狐仙、狐狸精？
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应该是没有。
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古代人借鬼狐之名干些事情，是为了摆脱被人追究责任，只要作局让人认为是鬼狐干的，人间律法有司就管不了这事，若权益受损苦主去告官，官府也无法条依据办案去治裁鬼狐仙界维护苦主权益。
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比如《聊斋志异》之《丑狐》，描写一位貌丑的江湖女盗匪由于长期窝藏、中转脏物、落脚和满足性欲的需要，她向她选中的一对穷夫妻称她其实是狐变的人，并且她用钱物贿赂这对穷汉穷妇夫妻同意让她一起同住在这穷汉家里。
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“丑狐”女子向这位穷汉自荐枕席，想和他好。穷汉由于贪恋丑狐贿赂给他的饯财，他努力克服了自己对“丑狐”又偏红又多细绒毛的皮肤和丑陋面孔的恐惧和不适感，与她发生性关系。此后“丑狐”与他夫妻二人共同生活，成为事实上的大老婆，并出钱豪华装修了穷汉的破家，
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“丑狐”有时离开这家月余，行踪隐秘，穷汉家里就莫名出现许多些有钱人家值钱的宝物古董，但过一段时间这些宝物就失踪了，如此重复，穷汉夫妻也不敢过问此事。后来穷汉因为“丑狐”给的钱多了，又嫌“丑狐”长得丑，想纳一个女子当妾，不跟丑狐过了，丑狐大怒，狠狠报复了穷汉后出走再没回来，从此穷汉家又穷回原样了。
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古代江湖女人或富贵家女人为了占有心仪的男人，就谎称自己是狐仙，
苦主（被霸占的男人的妻子）一是不好吃醋（反正睡自己丈夫的小三儿不是人类女人，而是狐仙，而自己作为人间男人的妻子被非人类雌性绿了就被绿了吧，不计较）；二是去告官鸣冤，官府按朝庭律法法条也找不到法律依据审鬼仙界拐带人丁的事体。
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在外出轨其他女人的丈夫风流事一旦被家中妻子知晓，丈夫也可以向妻子辩解说:
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“咳，别提了，我在外地教书时，有个女狐仙不请自来，她非钻我被窝不可，我赶都赶不走，狐仙有法术有能奈啊，谁敢得罪狐仙啊，我就只好从了她，就这么着和她同居了一段时间。我发誓，我是被迫的，我只爱你一个女人呐。”
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他妻子一听想:“好家伙，原来是女狐仙主动霸占睡了我丈夫，我虽然很生气，但我丈夫也好可怜；况且我也不敢、也不能去找狐仙去报仇、算帐，那这个亏，我夫妻二人吃就吃了吧，必竟我丈夫人回来了，他还是我的人。”
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古代人就这么纯朴。

聊斋里是不是有一篇 说一个穷书生 被几个美女带到一个很漂亮的大宅子里 美女是里面仙境 她们是仙女 然后穷书生就被潜规则了一段时间 回去以后他和别人说 人家说那像严世蕃的家 仙女就是饥渴的姬妾 那个人就吓得搬家了

所以，从披着魔幻外衣的现实主义小说《聊斋志异》以及其他反映当时社会风貌的古代小说中，人们可以了解到古代根本没有男性对女性的性别压迫，而只有不分对男女具体人的阶级压迫、剥削压榨——财富上的、身体上的、心灵上的。

对于你这个问题，我曾经也想到过，施舜华一到白天把张打发到外边，不可以留在家中，晚上才能回来，，我感觉的是，因其是狐身，需要闭门休练，是不可让外人看到的，所以要把张给支开，还有一个原因，就是施家大院其实是狐仙作法虚拟的建筑，这种法术只能在晚上才能显现，天没黑之前不可，有一次张红渐比平时早归，回到老地方，但房屋院落消失不见。估计就是这个原因。