龙华三会当得解脱，这是要等弥鳓菩萨，在经五十六亿七千万年之后，弥鳓下生人间，示现八相成道，以佛裑说法三会度生……。十方净土随意往生，是指那时候，非今生……

其实，生兜率天内院，弥鳓净土，仍然须分两种往生，并不出念佛往生极乐的两种判法之外——
即第一类决定往生自在往生，前六品，合格善人往生；
第二类临终念佛忏罪往生，即下三品，生前未修至合格善男子标准，不临终继续念佛忏罪，……

生兜率天内院，仍然须修至合格善人标准，上品五戒十善，并且，仍然要修一点欲界定，方能生。
兜率天，属欲界天第四层，比忉利天第二层还高。生忉利天，不需修欲界定，但再往上层天，必须要修一定的欲界定，方能。（其实，往生极乐的第一类决定往生自在往生，也是要修点定的，即最浅伏惑事一心不乱，也称伏惑念佛三昧，否则，连佛都见不了，见佛，见弥鳓，皆是三昧定心定境中，方是真的……）

第一类往生，如果能往生弥鳓净土，那么也决定能往生弥陀净土。
生哪个净土，须再思量。弥陀净土殊胜之处，祖师大德开示得太多了。
而弥鳓净土，没有圆证三种不退，只欲界天境界，非是一真琺界，非八地菩萨神通德能……

至于第二类临终念佛忏罪往生，临终俢法有极其殊胜的异方便！名字位念佛人也可以得到，也可以往生的……
《悲华经》：“若闻我声发愿欲生我世界者，是诸众生临命终时，悉令见我与诸大众前后围绕。我于尔时入无翳三昧，以三昧力故现在其前而为说法。以闻法故寻得断除一切苦恼，心大欢喜，其心喜故得宝冥三昧。以三昧力故令心得念及无生忍，命终之后必生我界。”

第二类临终念佛忏罪往生，多是名字位人，生前本不具足念佛三昧力的，但临终时期比较特殊，随着第六识渐灭渐断，再加以菩提心瑱卝实，或有随顺菩提正道之信愿，而感得弥陀他力冥加，二力和合，在临终后期便可渐入一种特殊三昧定境（即《悲华经》所说的宝冥三昧），最终能修出定善，忏净恶道诸罪，恢复善人身份，从而见佛往生。

注：如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
第二类临终念佛往生，即下三品（包括所有未能预知时至临终首日就可二力坐脱的念佛人），须发大菩提心来感佛，生大惭愧心忏悔心，至诚念佛转心来忏罪。可不是形式上口称佛号，就能恶道诸罪消灭的，弥陀是不能他力灭罪的，一定要注意！

“……宝冥三昧，以三昧力故令心得念及无生忍”
宝冥三昧的理论极值，是可以念至无生忍，即无生法忍，属于理一心不乱，此种境界，理论上十方净土随意往生的。但是，入宝冥三昧必须是临终后期，前提条件是先得弥陀等佛菩萨的威神力冥加，如果是弥陀冥加，自然是要生弥陀净土的。（生弥鳓净土，好像经中没说临终接引，个人觉得，应该也是可以接引的。）