●念佛求生西方, 必须知因识果。身之所行, 心之所念, 须与佛合。若与佛悖, 则纵能念佛, 亦难往生, 以感应之道不相交故。若能生大惭愧、大怖畏。改过如去毒疮, 立志如守白玉, 则万无一失, 各得往生。【书一】七四

----
按：有人会说，《观经》下三品，皆是五逆十恶之人，不也临终念佛往生了吗？
其实，这下三品，皆属于第二类临终念佛忏罪往生，忏罪，就是改过，就是回头啊！
非是以噁亻身份往生的，生前确实曾示噁亻，但临终念佛已经忏罪了，恢复了善人的身份！
如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”

----
什么叫“与佛合”？什么又是“与佛悖”呢？
只要发心与菩提正道相合，即是与佛合；
如果心行与菩提正道不合，即是与佛悖！

----
其实，也可以说，与菩提心相应的心行，即是与佛合；
所行多是恼害众生，与菩提心相违，那么就是与佛悖！
起惑造恶，破戒而恼害众生，遮障自佛性等心行，都是与佛悖的，
就算此人精进口念佛号，也绝难感佛加持的，更别说往生了。

----
本源门噁人当机，噁人更易生，纯粹是无稽之谈，忽悠信众的！
要知道，他们都不判临终往生瑞相与否的，认为噁相也决定往生，不是自欺欺人呢吗！
噁人若想往生，必须临终念佛忏罪（生前改过更好），发大惭愧心忏悔心，但也比善人往生难，须熬至临终接近于极限，方能忏净恶道重罪，方能见佛往生。
（第一类往生，皆属合格善人，都是可以预知时至，临终首日即可二力坐脱的，如何相比？）