谛深大师开示：佛门如何看待治病
善知识，众生罪苦种种，其病亦五花八门。大类共分两类，其一，自己因缘所成病苦报，其二，共业因缘所成病苦报。而每一类又分相似因缘所成同名病苦名相，差别病苦名相等。善知识，因病之因缘不同，治病救人亦有多种名相类别，有：行医者依病相理性治病之大众医院医师、有以鬼神缘分治病之巫师、有以前世病之有缘若无缘不治之行到者、有邪魔道法假佛们名相、种种道法名相欺侮乱求医者治病之邪师等。善知识，有求医者因与某巫师或、或鬼神、或种种道法、或种种功法或假称治病实则诳骗者，若其病因前世食所求者肉、污所求者体等等缘分所成，其中若子因者，其之一求便好，若几人共因者，几人求其即好。而若以是称其所求巫师、法师、鬼神为大师圣人者，乃诽谤佛法道，虽现病除，种累世苦根，必受更大罪。善知识，诸多邪道以能治病某病故，招摇撞骗于市，有称大师者，有称法师者、有称老师者，乃至巫婆、巫师神汉，如是等等，若执其为圣，令众迷信，更宣弘于世，即成魔道令众堕落。善知识，大众医学理性治病救人不假欺诈乃治病实道，若遇病灾当以种种实道为依求除病苦，莫以罪重之者，为求利养故，趁病人求出苦心切，容易上当之时，以种种宣传欺诈，另愚昧者上当，成就罪孽之邪魔道法，是等罪众，必于当处堕落于地狱恶鬼**。善知识，若有病大众有佛法缘分，能持戒律或能行大供养，吾谛深能治所有病苦，令有病罪众离病得乐，若无佛法因缘，说吾能治病如视月说日，日之有痒，求者愚痴，是称一病不治，乃至毫毛病苦亦不能治。若以吾能治病广布大众，乃愚昧皈依，实乃侮辱诽谤佛法，诽谤吾谛深也。善知识，若有病苦，当多行善法，以种善种，矜持戒律，以获佛种，得佛法护持灭罪离病，是为智者，若假治病以为佛法，实愚痴之道耳。谛深2015，7，26示【图片】【图片】
善知识，众生罪苦种种，其病亦五花八门。大类共分两类，其一，自己因缘所成病苦报，其二，共业因缘所成病苦报。而每一类又分相似因缘所成同名病苦名相，差别病苦名相等。善知识，因病之因缘不同，治病救人亦有多种名相类别，有：行医者依病相理性治病之大众医院医师、有以鬼神缘分治病之巫师、有以前世病之有缘若无缘不治之行到者、有邪魔道法假佛们名相、种种道法名相欺侮乱求医者治病之邪师等。善知识，有求医者因与某巫师或、或鬼神、或种种道法、或种种功法或假称治病实则诳骗者，若其病因前世食所求者肉、污所求者体等等缘分所成，其中若子因者，其之一求便好，若几人共因者，几人求其即好。而若以是称其所求巫师、法师、鬼神为大师圣人者，乃诽谤佛法道，虽现病除，种累世苦根，必受更大罪。善知识，诸多邪道以能治病某病故，招摇撞骗于市，有称大师者，有称法师者、有称老师者，乃至巫婆、巫师神汉，如是等等，若执其为圣，令众迷信，更宣弘于世，即成魔道令众堕落。善知识，大众医学理性治病救人不假欺诈乃治病实道，若遇病灾当以种种实道为依求除病苦，莫以罪重之者，为求利养故，趁病人求出苦心切，容易上当之时，以种种宣传欺诈，另愚昧者上当，成就罪孽之邪魔道法，是等罪众，必于当处堕落于地狱恶鬼**。善知识，若有病大众有佛法缘分，能持戒律或能行大供养，吾谛深能治所有病苦，令有病罪众离病得乐，若无佛法因缘，说吾能治病如视月说日，日之有痒，求者愚痴，是称一病不治，乃至毫毛病苦亦不能治。若以吾能治病广布大众，乃愚昧皈依，实乃侮辱诽谤佛法，诽谤吾谛深也。善知识，若有病苦，当多行善法，以种善种，矜持戒律，以获佛种，得佛法护持灭罪离病，是为智者，若假治病以为佛法，实愚痴之道耳。谛深2015，7，26示【图片】【图片】
