陈法 清代
清浪滩拜马伏波庙欲扫蛮烟愿未酬，南征一曲怨壶头。丈夫裹革寻常事，休念平生马少游。

飞凤山南野草秋，鸢声长啸使人愁。威灵铜柱先诸葛，潦雾蛮溪愧少游。马革有情尸可裹，云台无命象难留。满坟薏苡离离实，还拟明殊几斛收。 — 清代·祝德麟《马伏波墓》网页链接

交趾怀古 曹雪芹 清代
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。 马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

阿桂 清代
伊犁军营
欲扫妖气净，岩疆战不休。人犹争马革，天已厌旄头。
刁斗三更月，关山万里愁。渠魁何日灭， 非直为封侯。

男儿不成名，命也负羁绁。投袂出门去，浩荡破边色。飞沙白荡胸，落叶黄没膝。微阳割层暝，山骨紧格格。抉眼已峥嵘，置身何突兀。健雕势欲落，老马智亦屈。气岸勇枝梧，脉络大包括。物候秋冬交，土风夷夏隔。怀归畏简书，欲往投鬼蜮。无言答酸楚，有血洒寥阒。古来丧乱中，天地坐局蹐。形骸尽则已，烈士裹马革。 — 金朝·元吉《自葫芦河至居庸关》网页链接

慧保 隋代
闻侯方儿来寇
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方
无事，孝廉非哭时。

征马入他乡，山花此夜光。离群嘶向影，因风屡动香。月色含城暗，秋声杂塞长。何以酬天子，马革报疆场。 — 南北朝·陈叔宝《饮马长城窟行

短褐不掩轩，伏剑赴远道。一夕度重关，春郊哭芳草。芳草碧色黄河波，王孙不归愁奈何。当时洒血向何地，岁月今巳三年多。万帐丛中拾遗骼，胡人悲号汉人擗。羁魂何用束榆皮，男子从来收马革。忆昔何人正当路，若翁上书凡两度。请缨直欲系单于，借剑亲将斩师傅。圣主如天万类容，夺官谪向边城去。曹操沽名不杀贤，终付祢衡与黄祖。黄祖曾操江夏符，蓟门今亦近穹庐。逐臣犹自心孤愤，结客边庭欲破胡。胡骑南来尘拍天，汉兵汉马踏成烟。汉吏愁将伏汉法，汉首函将虏级传。将函汉虏浑閒事，伤心忽堕孤臣泪。飞书直是骂辕门，散金况复埋殇士。埋殇士，骂辕门，君不杀人人杀君。青天飒然白日昏，浮云作雨有时晴。只今万方仰圣明，子出北塞予南征。为倾斗酒都门外，箧里龙泉几度鸣。 — 明代·徐渭《短褐篇送沈子叔成出塞》

朔风横吹白雁来，长江飞渡铁锁开。古瞧阳郡独陴守，鼓声已死气不摧。是时佛出救不得，壮哉瞿昙百夫特。手提铁杖挥众军，甘死疆场裹马革。白日画晦飞劫尘，瞋目直入鏖波旬。波旬万千凌帝释，独留浩气归苍旻。孤城血流惨万状，剩得袈裟寺中葬。事定为僧志不酬，竟以时危终作将。呜呼宋季当炎兴，降者遁者接踵仍。牙牌官职书不尽，庙堂累累粥饭僧。岁寒之松有衲子，安公例得书青史。真宝拒金传五台，降魔更雪空门耻。坡书护国颜于甍，得此不愧护国名。浮图今历五百载，周垣削屡围其莹。徐莫尚传方外侣，碧磷别有一抔土。梵宫落日赋招魂，秋草苍茫不知处。 — 清代·庄宇逵《袈裟塔》

为马援打抱不平的诗
白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章
侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
司马光《薏苡》
佳实产南州，
流传却山瘴。
如何马伏波，
坐取山丘谤。
夫君道义白，
复为神明相。
厉气与流言，
安能逞无状
酬洪昇 朱彝尊
金台酒坐擘红笺，云散星离又十年。
海内诗家洪玉父，禁中乐府柳屯田。
梧桐夜雨词凄绝，薏苡明珠谤偶然。
白发相逢岂容易，津头且缆下河船。
梅尧臣《和石昌言学士官舍薏苡》
叶如华黍实如珠，
移种官庭特匆蒨。
但蠲病渴付相如，
勿恤谤言归马援
苏轼《小圃五咏·薏苡》
伏波饭薏苡，
御瘴传神良。
能除五溪毒，
不救谗言伤。
谗言风雨过，
瘴疠久亦亡。
两俱不足治，
但爱草木长。
草木各有宜，
珍产骈南荒。
绛囊悬荔枝，
雪粉剖桄榔。
不谓蓬荻姿，
中有药与粮。
春为芡珠圆，
炊作菰米香。
子美拾橡栗，
黄精诳空肠。
今吾独何者，
玉粒照座光。
杜甫 《寄李十二白二十韵》：
稻粱求未足，薏苡谤何频
陈洪谟 明代
伏波遗庙
庙祀何年始，今惟古垒存。疆场功自著，风雨昼长昏。
马革还初志，明珠信浪言。如何汉英主，犹有绛侯冤。

殷岳《读史三十首》 其十五
伏波天下士，遨游而择主。真人崛东方，阔达符高祖。既见一乃心，披帷筹二虏。聚米为山谷，指画同目睹。八区寻大定，奇功勒铜柱。后世讼神人，谭言中绳矩。古道不可期，宵人哗市虎。
赞美马援与光武帝之君臣遇合，如鱼得水，同心协力，大展宏图，建立不朽功绩。也批评光武帝听信谗言、冤枉忠臣的失察之过。

完颜璹 金
《马伏波》:“可叹迂疏一老翁，岂堪床下拜梁松。明珠薏苡犹难辨，万里争教论杜龙。

随园诗话
痘神之说，不见经传。苏州名医薛生白曰：“西汉以前，无童子出痘之说。自马伏波征交耻，军人带此病归，号曰‘虏疮’，不名痘也。”语见《医统》。余考史书，凡载人形体者，妍媸各备，无载人面麻者。惟《文苑英华》载：“颍川陈黯，年十三，袖诗见清源牧。其首篇《咏河阳花》，时痘痂新落，牧戏曰：‘汝藻才而花面，何不咏之?’陈应声曰：‘玳瑁应难比，斑犀点更嘉。天怜末端正，满面与妆花。’”似此为痘痂见歌咏之始。

　三国志
昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”斯戒至矣。人或毁己，当退而求之於身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害於身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自脩己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。”斯言信矣。若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑於鈇钺，大为炯戒，然所汙染，固以众矣。可不慎与！
　　译文：过去伏波将军马援劝诫他兄长的儿子说：‘得知他人的恶行，应该像听到父母的名字一样；耳中听到就好了，口中不能说出去。’这个告诫真是细致了。别人有时候诋毁自己，应该退下反省自己。如果自己确实有可以诋毁的地方，那他说的话是适当的；如果自己没有可以诋毁的言行，那他说的话就是虚妄的。如果说的话适当，就不应该埋怨他人，如果他的话是虚妄的，那对自己就没有什么损害，又为什么要报复呢？况且得知他人毁谤自己而愤怒的人，再把不好的名声推到他人身上，那别人的抱负就会更严重，不如默默修养自己。谚语说：‘拯救受冻的人，没有比厚毛皮衣更好的，停止毁谤，没有比修养自己更好的。’这话确实是对的啊。如果和喜欢搬弄是非、凶狠阴险的人来往，靠近他们都尚且不好，更何况是和他们对比呢？这个危害是很深的。那些虚伪的人，说话不依据道义，行为举止不顾及自己的言论，他们的肤浅还是能看出来的；但世人被迷惑，就不愿意检验他们的言行了。近代的阴魏讽、山阳曹伟都因为为人不正而失败身死，迷惑当时的人，扶持奸邪之人，扇动年轻人。虽然最后被处以死刑，成为很明显的鉴戒，但他们所影响的人，已经很多了。难道能不慎重吗！

韩忠献公罢政事，尝语康公兄弟以马伏波论少游事云：“吾已无及，汝曹他日能如少游言，为乡里善人守坟墓亦足矣。