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行者沙加答愈聊等事情
假设说:
不要看不起愈聊,这治疗了千万的病痛.
你看不起的小道,都很了不起.
如果家庭都不照顾的话,又求的什么大道.
你看不起这些小道,只求成就的大道.
我追求强大有什么错,佛菩萨比我强大,我追求佛菩萨,错了么.
二祖让安心的时候,就是把心拿出来了.
沙加答:
一,危险来临:
当你进步快的时候,我怎么说的呢?
德不配位,必有灾殃!
因为进步快,反而让我担心.
我当时怎么说的,要开始磨炼习性了.
因为开始比较危险了.
看看,我说的,错没有?
明明是贡高我慢,自以为是觉的,怎么能说,是我以为的呢?
我挖心窝的,告诉一些话,只是在说,我十二年中,什么都经历了.
正因为是经历了,所以就是所谓再强大,再好,我依然选择了,能成就的丹道,而性命双修!
正因为是经历了,我知道,真东西很少,假东西太多,也很危险.
我只是特意告诉而已,不要追求什么强大!
而应该是追求正道!
二,佛菩萨从来不强大:
如果佛菩萨说祂们强大,那么那根本就不是佛菩萨!
金刚经怎么说的:
"须菩提,于汝意云何?须陀洹能作是念:'我得须陀洹果.'不?"
须菩提言:"不也,世尊!
何以故?须陀洹名为入流,而无所入.
不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹."
"须菩提,于汝意云何?斯陀含能作是念:'我得斯陀含果.'不?"
须菩提言:"不也,世尊!
何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含."
"须菩提,于汝意云何?阿那含能作是念:'我得阿那含果.'不?"
须菩提言:"不也,世尊!
何以故?阿那含名为不来,而实无来,是名阿那含."
"须菩提,于汝意云何?阿罗汉能作是念:'我得阿罗汉道.'不?"
须菩提言:"不也,世尊!
何以故?实无有法名阿罗汉.
世尊,若阿罗汉作是念:'我得阿罗汉道.',即为著我、人、众生、寿者.
世尊,佛说我得无诤三味,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉.
世尊,我不作是念:'我是离欲阿罗汉.'.
世尊,我若作是念:'我得阿罗汉道.',世尊则不说:'须菩提是乐阿兰那行者.',以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行."
三,二祖的心:
二祖让达摩老祖帮助安心的时候,是把习性拿出来了,不是把心拿出来了.
当达摩老祖,让二祖拿心的时候,二祖不语而悟,那才是拿心出来.
并且那时,如果二祖说,我心已安住了!那么二祖的心,也没有安住!
正是因为,二祖无语而悟,才是真正的安心了.
并且,也没有什么安心不安心的,本来就是意随六根而动而已.
所以,二祖听了达摩老祖的话,什么也没有说.
为什么这样,因为本来就没有心安住不安住!
心就一个觉知、知、观照,根本没有什么安,还是不安存在!
四,上香:
所以,我告诉了那些话以后,上香给三官大帝,观世音菩萨等.
结果,并没有信息回复,让我传断欲等成就之法.
要知道,虽然小熊也是个熊孩子,修行没有什么成绩!
但是,两次说是观世音菩萨的信息,让我传他.
而天天念诵南无观世音菩萨,菩萨岂能不知么?
我告诉那些话,就是想传给真东西呢!
结果呢,我说,很危险了,德不配位,必有灾殃!
现在看看,贡高我慢,自以为是理解了我说的话,反而说,这是我以为的!
这如同有次,星空那个熊孩子说,师父别生气.
我说:别自以为是!
明明你六根妄动,自以为是觉得我在生气了,怎么妄语而说我生气了呢?
其实,第一次见面,我就知道了:
比如说,沙加老师的文章,是想到哪里,写到哪里吧,有凌乱的感觉.
这其实就是预示了,如果以后不改变的话,就会走偏!
见落叶,而知秋啊!
行者沙加答愈聊等事情
假设说:
不要看不起愈聊,这治疗了千万的病痛.
你看不起的小道,都很了不起.
如果家庭都不照顾的话,又求的什么大道.
你看不起这些小道,只求成就的大道.
我追求强大有什么错,佛菩萨比我强大,我追求佛菩萨,错了么.
二祖让安心的时候,就是把心拿出来了.
沙加答:
一,危险来临:
当你进步快的时候,我怎么说的呢?
德不配位,必有灾殃!
因为进步快,反而让我担心.
我当时怎么说的,要开始磨炼习性了.
因为开始比较危险了.
看看,我说的,错没有?
明明是贡高我慢,自以为是觉的,怎么能说,是我以为的呢?
我挖心窝的,告诉一些话,只是在说,我十二年中,什么都经历了.
正因为是经历了,所以就是所谓再强大,再好,我依然选择了,能成就的丹道,而性命双修!
正因为是经历了,我知道,真东西很少,假东西太多,也很危险.
我只是特意告诉而已,不要追求什么强大!
而应该是追求正道!
二,佛菩萨从来不强大:
如果佛菩萨说祂们强大,那么那根本就不是佛菩萨!
金刚经怎么说的:
"须菩提,于汝意云何?须陀洹能作是念:'我得须陀洹果.'不?"
须菩提言:"不也,世尊!
何以故?须陀洹名为入流,而无所入.
不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹."
"须菩提,于汝意云何?斯陀含能作是念:'我得斯陀含果.'不?"
须菩提言:"不也,世尊!
何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含."
"须菩提,于汝意云何?阿那含能作是念:'我得阿那含果.'不?"
须菩提言:"不也,世尊!
何以故?阿那含名为不来,而实无来,是名阿那含."
"须菩提,于汝意云何?阿罗汉能作是念:'我得阿罗汉道.'不?"
须菩提言:"不也,世尊!
何以故?实无有法名阿罗汉.
世尊,若阿罗汉作是念:'我得阿罗汉道.',即为著我、人、众生、寿者.
世尊,佛说我得无诤三味,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉.
世尊,我不作是念:'我是离欲阿罗汉.'.
世尊,我若作是念:'我得阿罗汉道.',世尊则不说:'须菩提是乐阿兰那行者.',以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行."
三,二祖的心:
二祖让达摩老祖帮助安心的时候,是把习性拿出来了,不是把心拿出来了.
当达摩老祖,让二祖拿心的时候,二祖不语而悟,那才是拿心出来.
并且那时,如果二祖说,我心已安住了!那么二祖的心,也没有安住!
正是因为,二祖无语而悟,才是真正的安心了.
并且,也没有什么安心不安心的,本来就是意随六根而动而已.
所以,二祖听了达摩老祖的话,什么也没有说.
为什么这样,因为本来就没有心安住不安住!
心就一个觉知、知、观照,根本没有什么安,还是不安存在!
四,上香:
所以,我告诉了那些话以后,上香给三官大帝,观世音菩萨等.
结果,并没有信息回复,让我传断欲等成就之法.
要知道,虽然小熊也是个熊孩子,修行没有什么成绩!
但是,两次说是观世音菩萨的信息,让我传他.
而天天念诵南无观世音菩萨,菩萨岂能不知么?
我告诉那些话,就是想传给真东西呢!
结果呢,我说,很危险了,德不配位,必有灾殃!
现在看看,贡高我慢,自以为是理解了我说的话,反而说,这是我以为的!
这如同有次,星空那个熊孩子说,师父别生气.
我说:别自以为是!
明明你六根妄动,自以为是觉得我在生气了,怎么妄语而说我生气了呢?
其实,第一次见面,我就知道了:
比如说,沙加老师的文章,是想到哪里,写到哪里吧,有凌乱的感觉.
这其实就是预示了,如果以后不改变的话,就会走偏!
见落叶,而知秋啊!
