27 第64章
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判①也。其微也，易散②也。为之其无有也，治之其未乱也。合抱之木，作③于毫末。九成之台，作④于䉂⑤土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执者失之。是以圣人⑥无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人⑥欲不欲，而不贵难得之货。学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
注：①判：分开。②散：中医称药末。③作：生。④作：起，始。⑤䉂：盛土筐。⑥圣人：上古圣王。
28 第65章
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也，以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式①也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
注：①稽式：准则；法式。引申为取法。
29 第66章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之。其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐进①而弗厌也。非以其无争与？故天下莫能与争。
注：①进：推荐。《礼记・儒行》：推贤而进达之。
30 第80章
小邦寡民，使十百人之器而毋用，使民重死①而远送②。有车舟③，无所乘之。有甲兵④，无所陈之。使民复结绳⑤而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来⑥。
注：①重死：身死，妻子为戮。②送：驱遣、放逐。③车舟：指战舟和战车，与下句甲兵相呼应。④甲兵：铠甲和兵械。⑤结绳：指结网纤绳用于渔猎。《周易·系辞下》中记载：“古者包牺氏之王天下也……作结绳而为罔罟，以佃以渔”。⑥往来：来去，往返。
31 第81章
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人①无积，既②以为人③，己愈有。既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害。人之道④，为而弗争。
注：①圣人：上古圣王。②既：尽、全部。③人：做人臣，官吏解。④人之道：泛指人类遵循的道。
32 第67章
天下皆谓我①大，大而不宵②。夫唯大，故不宵②。若宵②，细久矣。我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭③，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭③，故能广④；不敢为天下先，故能为成事长 。今舍其慈，且勇；舍其俭③，且广④；舍其后，且先，则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将⑤健⑥之，如以慈垣⑦之。
注：①我：我所持之道。②宵：细小。《礼记•学记》：“宵雅肄三，官其始也。” ③俭：自我约束，不放纵。君子以俭德避难。 —— 《易·否象传》④广：远大；高尚。《左传•僖公二十三年》：“晋公子广而俭。”⑤将：扶助。⑥健：刚健有力。⑦垣：筑墙围绕。
33 第68章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓肥①天，古之极也。
注：①肥：饶裕。
34 第69章
用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。是谓行无行，攘①无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾保②矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
注：①攘：捋起 [lbk]袖子[rbk]。②保：保持；保护；守卫。
35 第70章
吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。言有宗，事有君①。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐②而怀玉。
注：①君：主体。②褐：粗布衣服。
36 第71章
知不知，尚矣。不知不知 ，病矣。是以圣人①之不病，以其病病也，是以不病。
注：①圣人：得道高人。
37 第72章
民之不畏威，则大威将至矣。毋闸①其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人②自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。
注：①闸： 关闸 ，引申为拦。②圣人：上古圣王，指唐尧虞舜。
38 第73章
勇于敢者则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言①而善应，不召而自来，繟②而善谋。天网恢恢③，疏而不失。
注：①言：号令。②繟：本义是宽松的丝带，引申为舒缓、坦然。③恢恢：宽阔广大貌。
39 第74章
若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣！若民恒且必畏死，则恒有司①杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斫②也。夫代大匠斫②者，则希不伤其手矣。
注：①有司：指主管杀人的官吏。②斫：用刀、斧等砍劈。
40 第75章
人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓①之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无②以生为者，是贤③贵生。
注：①百姓：百官贵族的统称。②无：无执。③贤：崇尚。
其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判①也。其微也，易散②也。为之其无有也，治之其未乱也。合抱之木，作③于毫末。九成之台，作④于䉂⑤土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执者失之。是以圣人⑥无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人⑥欲不欲，而不贵难得之货。学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
注：①判：分开。②散：中医称药末。③作：生。④作：起，始。⑤䉂：盛土筐。⑥圣人：上古圣王。
28 第65章
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也，以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式①也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。
注：①稽式：准则；法式。引申为取法。
29 第66章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之。其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐进①而弗厌也。非以其无争与？故天下莫能与争。
注：①进：推荐。《礼记・儒行》：推贤而进达之。
30 第80章
小邦寡民，使十百人之器而毋用，使民重死①而远送②。有车舟③，无所乘之。有甲兵④，无所陈之。使民复结绳⑤而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来⑥。
注：①重死：身死，妻子为戮。②送：驱遣、放逐。③车舟：指战舟和战车，与下句甲兵相呼应。④甲兵：铠甲和兵械。⑤结绳：指结网纤绳用于渔猎。《周易·系辞下》中记载：“古者包牺氏之王天下也……作结绳而为罔罟，以佃以渔”。⑥往来：来去，往返。
31 第81章
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人①无积，既②以为人③，己愈有。既以予人矣，己愈多。故天之道，利而不害。人之道④，为而弗争。
注：①圣人：上古圣王。②既：尽、全部。③人：做人臣，官吏解。④人之道：泛指人类遵循的道。
32 第67章
天下皆谓我①大，大而不宵②。夫唯大，故不宵②。若宵②，细久矣。我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭③，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭③，故能广④；不敢为天下先，故能为成事长 。今舍其慈，且勇；舍其俭③，且广④；舍其后，且先，则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将⑤健⑥之，如以慈垣⑦之。
注：①我：我所持之道。②宵：细小。《礼记•学记》：“宵雅肄三，官其始也。” ③俭：自我约束，不放纵。君子以俭德避难。 —— 《易·否象传》④广：远大；高尚。《左传•僖公二十三年》：“晋公子广而俭。”⑤将：扶助。⑥健：刚健有力。⑦垣：筑墙围绕。
33 第68章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓肥①天，古之极也。
注：①肥：饶裕。
34 第69章
用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而退尺。是谓行无行，攘①无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾保②矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
注：①攘：捋起 [lbk]袖子[rbk]。②保：保持；保护；守卫。
35 第70章
吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。言有宗，事有君①。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐②而怀玉。
注：①君：主体。②褐：粗布衣服。
36 第71章
知不知，尚矣。不知不知 ，病矣。是以圣人①之不病，以其病病也，是以不病。
注：①圣人：得道高人。
37 第72章
民之不畏威，则大威将至矣。毋闸①其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人②自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。
注：①闸： 关闸 ，引申为拦。②圣人：上古圣王，指唐尧虞舜。
38 第73章
勇于敢者则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言①而善应，不召而自来，繟②而善谋。天网恢恢③，疏而不失。
注：①言：号令。②繟：本义是宽松的丝带，引申为舒缓、坦然。③恢恢：宽阔广大貌。
39 第74章
若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣！若民恒且必畏死，则恒有司①杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斫②也。夫代大匠斫②者，则希不伤其手矣。
注：①有司：指主管杀人的官吏。②斫：用刀、斧等砍劈。
40 第75章
人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓①之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无②以生为者，是贤③贵生。
注：①百姓：百官贵族的统称。②无：无执。③贤：崇尚。
