甲本不足首取乙本，继取汉简。释文即识别通假字，更正错漏并简体化的原文，并标明通行版章节，章节后做简单字词注解。
德部
01 第38章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊①也，而乱之首也。前试②者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊；居其实，不居其华。故去彼取此。
注：①泊：浅水。②试：用。
02 第39章
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为正。其致①之也，谓天毋已清，将恐连②。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭。谓侯王毋已贵已高，将恐蹶③。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓曰：孤、寡、不谷，此其贱之本与？非也！故致数与④无与。是故不欲琭琭⑤若玉，硌硌⑥若石。
注：①致：一致。②连：相接，合。③蹶：跌倒，挫折。④与：共举而与之也。《说文》⑤琭琭：（玉）有光泽。⑥硌硌：用同「摞」 重叠堆起。
03 第41章上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若无。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之：明道若悖①，进道若退，夷道若颣②。上德若谷，大白若辱③，广德若不足。建④德若揄⑤，质真若䩱⑥。大方无隅，大器免成，大音希声，天象无形，道殷⑦无名。夫唯道，善始且善成。
注：①悖：惑乱；糊涂。②颣：缺点，毛病。③辱：《仪礼》注曰：以白造缁曰辱。缁，黑色。④建：树立。⑤揄：邪揄，嘲笑，戏弄。⑥䩱：同“馀”，剩余。⑦殷：盛大。
04 第40章返①也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
注：①返：复，归。
05 第42章：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷①，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，夕②议③而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。
注：①不谷：古代君侯自称不善的谦词。②夕：傍晚朝见君主，古者旦见曰朝，暮见曰夕。——柳宗元《朝日说》。③议：旧时文体的一种，用以论事说理或陈述意见。
06 第43章：
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有①入于无间②，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
注：①无有：无形无相的东西。②无间：没有空隙。指极微小处。
07 第44章：
名与身孰亲？身与颠①孰多？得与亡孰病？甚爱必大费②，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
注：①颠：头顶。指头衔，官阶。②费：损耗。
08 第45章：
大城若缺，其用不敝①。大盈若冲②，其用不穷。大直③如诎④，大巧如拙，大赢如讷⑤。躁胜寒，静胜炅⑥，清静可以为天下正。
注：①敝：弃。②冲：空虚。③直：正见。④诎：言语钝拙。⑤讷：言语迟钝⑥炅：热。
09 第46章：
天下有道，却走马以粪①。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲 ②，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。
注：①粪：古谓除秽曰粪。今人直谓秽曰粪。此古义今义之别也。凡粪田多用所除之秽为之。故曰粪。《说文》②可欲：指足以引起欲念的事物。
10 第47章：
不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人①弗行而智，弗见而明，不为而成。
注：①圣人：指尧舜。
11 第48章：
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。圣人①之取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下矣。
注：①圣人：上古圣王。
12 第49章：
圣人恒无心 矣，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙①歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆该②之。
注：①歙：同“翕”，和洽。②该：包容；包括。
13 第50章：
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生 ，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执①生者，陵行不避兕②虎，入军不被③甲兵。兕②无所椯其角，虎无所错④其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
注：①执：守，持。②兕：像犀牛的野兽。③被：披。④椯：击；刺。⑤错：交错。
14 第51章：
道生之而德畜①之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵②，而恒③自然也。道生之、畜①之、长之、遂④之、定之、笃之、养之、复之。生而弗有也，为而弗持也，长而弗宰也，此之谓玄德。
注：①畜：积聚。②爵：封给人爵位。③恒：常。④遂：顺从。
德部
01 第38章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊①也，而乱之首也。前试②者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊；居其实，不居其华。故去彼取此。
注：①泊：浅水。②试：用。
02 第39章
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为正。其致①之也，谓天毋已清，将恐连②。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭。谓侯王毋已贵已高，将恐蹶③。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓曰：孤、寡、不谷，此其贱之本与？非也！故致数与④无与。是故不欲琭琭⑤若玉，硌硌⑥若石。
注：①致：一致。②连：相接，合。③蹶：跌倒，挫折。④与：共举而与之也。《说文》⑤琭琭：（玉）有光泽。⑥硌硌：用同「摞」 重叠堆起。
03 第41章上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若无。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之：明道若悖①，进道若退，夷道若颣②。上德若谷，大白若辱③，广德若不足。建④德若揄⑤，质真若䩱⑥。大方无隅，大器免成，大音希声，天象无形，道殷⑦无名。夫唯道，善始且善成。
注：①悖：惑乱；糊涂。②颣：缺点，毛病。③辱：《仪礼》注曰：以白造缁曰辱。缁，黑色。④建：树立。⑤揄：邪揄，嘲笑，戏弄。⑥䩱：同“馀”，剩余。⑦殷：盛大。
04 第40章返①也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
注：①返：复，归。
05 第42章：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷①，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，夕②议③而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。
注：①不谷：古代君侯自称不善的谦词。②夕：傍晚朝见君主，古者旦见曰朝，暮见曰夕。——柳宗元《朝日说》。③议：旧时文体的一种，用以论事说理或陈述意见。
06 第43章：
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有①入于无间②，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
注：①无有：无形无相的东西。②无间：没有空隙。指极微小处。
07 第44章：
名与身孰亲？身与颠①孰多？得与亡孰病？甚爱必大费②，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
注：①颠：头顶。指头衔，官阶。②费：损耗。
08 第45章：
大城若缺，其用不敝①。大盈若冲②，其用不穷。大直③如诎④，大巧如拙，大赢如讷⑤。躁胜寒，静胜炅⑥，清静可以为天下正。
注：①敝：弃。②冲：空虚。③直：正见。④诎：言语钝拙。⑤讷：言语迟钝⑥炅：热。
09 第46章：
天下有道，却走马以粪①。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲 ②，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。
注：①粪：古谓除秽曰粪。今人直谓秽曰粪。此古义今义之别也。凡粪田多用所除之秽为之。故曰粪。《说文》②可欲：指足以引起欲念的事物。
10 第47章：
不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人①弗行而智，弗见而明，不为而成。
注：①圣人：指尧舜。
11 第48章：
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。圣人①之取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下矣。
注：①圣人：上古圣王。
12 第49章：
圣人恒无心 矣，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙①歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人皆该②之。
注：①歙：同“翕”，和洽。②该：包容；包括。
13 第50章：
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生 ，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执①生者，陵行不避兕②虎，入军不被③甲兵。兕②无所椯其角，虎无所错④其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
注：①执：守，持。②兕：像犀牛的野兽。③被：披。④椯：击；刺。⑤错：交错。
14 第51章：
道生之而德畜①之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵②，而恒③自然也。道生之、畜①之、长之、遂④之、定之、笃之、养之、复之。生而弗有也，为而弗持也，长而弗宰也，此之谓玄德。
注：①畜：积聚。②爵：封给人爵位。③恒：常。④遂：顺从。
