在汉代等时期，被认为是西王母的使者，象征着吉祥和后代繁荣，其出现预示着国家的昌盛、君主的贤明以及子嗣的繁盛。 秦朝时期，被夸张到具有未卜先知的能力.到汉唐时期，造纸术的传播更加剧了狐被妖魔化这种情况，狐跌落神坛 。汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。唐宋时期，关于狐妖的传说和作品更加广泛，甚至有“无狐媚不成村”的说法。唐宋时期的狐妖传说，与时代特征相结合，染上了佛教色彩。狐妖已不仅局限于变化凡人，甚至达到化身仙佛的境地。 宋《太平御览·皇亲部一·禹妃》引《帝王世纪》佚文：禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《宋书·符瑞志》记载：“白狐，王者仁智则至（看到白色的狐狸，帝王和智慧的人就来了）。”清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。 晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓就是九尾狐青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九只尾巴，一说在朝阳北）。--《山海经·海外东经》有青丘之国，有狐，九尾（有一个青丘国，有九只尾巴的狐狸）。--《山海经·大荒东经》