（何人能被赐剑？自然是骝马新跨白玉鞍上的破虏将军；何人能被赐不曾开刃的剑？作为清朝满洲的贵族，却被养在汉人云集的儋州，我像极了明与清、汉与满的平衡点，也当然在先生英雄相惜的感慨与生不逢时的遗恨交织的授业里，知晓在并不久远的过去，曾经有一柄既是明剑，也是清剑，且归属于努尔/哈/赤的龙虎将军剑，它便不曾被开刃，援的是朱明的王台，划开的却是满/清的帷幕）
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（而何人今朝被赐没有开刃的剑？——伏伽台的弥朝公主。在刀笔吏的青史上，这个名字绝不会同努尔哈赤一般显赫，但是这个名讳却是如同努尔哈赤般，在奉业朝成为唯一的回答。这样的联系让我心生怨怼，伏伽台的主人有太多唯一的称呼，除却被帝王赐剑的帝女，还有接下来从我口中恭敬道出的：）
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固伦公主。
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（在转身见礼前，我原是奉着替中宫探望的懿令而来。但静室无人，只有那柄剑高悬着，战场上的它与它的同伴不会蛊惑着兵卒向它们撞去，但眼下却会让我几乎要探出手，挑开那帷翠帘）
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（但那柄剑还沉睡在鞘里，它没有紧紧抵住我的颈项。但是雪颈间却觉得尤为温热，那不只是因为仍在跳动的脉搏。此刻我如同在儋州见过的、被用刀剑隔开喉管血管的侵袭村户的匪贼，缓缓地低下颌与目光，但他们看见伤口时是难以置信的眼神，而我却是近乎玩味地，看见了日光照在珠宝镶嵌的刀鞘上，继而那一线又毫发无损地割在我吞咽着的喉咙上）
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您的剑会惊到太贞公主。

【乾天为清阳虚薄弥散者，坤枢为重浊实凝止滞者。《列子》中记：清浊分穹地，混沌冲和气者，为人化生。我观瞻着蟠虺镜中那个鞠育于露阙的女华，试图从她横槊般的眉山、神熠的威眸里辨析：由乾天、坤枢的婚媾诞育的子嗣，究竟是应肖父亲，调元朝柄，射杀蠹恶；还是应肖母亲，润色壸翰，贻爱德宫？看着看着，我逐渐明白过来，这并非一旨题目，更非一道选择，对于朱堂上的君嗣们都一样。在我异眼相看列侯豪举、游侠之雄时，丹楹刻桷的宫宇正在用最不起眼的注辞、矩仪雕刻在此地出生的子嗣的血肉，捏塑他们的思想。就好比，无论是九真麟、大宛马，还是黄支犀，只吃一种饲粮，饮一泉之水，伏听一言之训，最终都会生长为一类生灵，统统被称呼为“上林苑奇兽”而已，龙生九子，或许不过是个充满想象的瑰丽骗局。】
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【忽然厌于视镜，我果真去探传闻中的，“上林苑”的珍兽，漏泄的旸晖掩盖我的匆匆。贮存了一整个玄冬的破坏力量正在鹰狗处奇兽们身上醒来，年轻野兽的骄矜与神圣充盈鬃髯雄丽的裸/露胸膛，铁器与皮革幻化的枷笼此时只是一个威胁不再的空壳。富察娘娘说，她能教公主们如何驯服这些衅性偾张、痛恨钳制的野物，而我此时只想杀死一只，看看混迹在王土上的虎豹，到底是不是血液如油，天性保有，不曾为王化所改变。】
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【然后她叫住了我。「固伦公主」她说，「您的剑会惊到太贞」。我看向那柄不开刃的矿铁野兽，被取悦般，笑起来。】它也被皮革和帛物制成的枷鞘封锁着，和这里虎笼豹舍中关押的生物有什么区别？太贞姐姐不为这些喉关打架的低贱物种所恫吓，却要被君父赏赐的佩剑惊扰？
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【嘉瞻云生满含忧虑的睫微微垂敛，她柔软得出奇，躯壳内里仿佛储盈甘美、润泽的蛎房肉的温馨。公主打量着自己母亲的近侍。】
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你出身古卷所载的“南荒之外，儋耳之国”，可曾在家乡见过如这些兽畜般奇异的生灵？

（弥朝的剑没有劈开我的喉咙，但唇齿间掉落的珠玑却意外地被我捕获，竟被我这位就戮者肢解锻造，原本一如那御赐的剑器般不曾开刃，毫无杀伤力，但是被解构重建的它竟然成为锋刃横向我，锐不可当地劈开我贵女玉身的法器：“你出身儋州，是蛮荒之人”。抵在颈间的明光仍是一线，没有随着东升的太阳而变强，但我却觉得被灼烫，那是被愤怒不甘与被识破看穿后的羞恼的情绪鼓噪出的热流）
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当然。
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（但没有被冲昏头脑，恭敬地先报以简略的答复，这是如同一尾雷公蜥般低垂着吻鳞，用服膺屈从的姿态紧贴着树干，变换着保护色，以待在最佳的时机连幼鸟也能摄食。同时再也无法按捺那线堪比悬在头顶上的，颈项上的剑光，于是缓缓提起步，从大半身影被黑暗吃掉的位置里走了出来，寥寥两三步间便似乎完成光影上的蜕皮，只有那笼子的栏杆一栅栅的光影落在我身上，交替有序，构织成宛如银环蛇身上般交错的花纹）
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除却惊蛰后会爬进家宅里的毒蛇，还有那雷公马，长得与贞妃娘娘豢养的那只无角龙很像，但是一旦咬上人，只有雷声才能惊到它们松开口。
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不过孟子应当教过您：人之所以异于禽兽者，几希，庶民去之......
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（此刻就有一位庶民便站在她面前。而这位庶民也犹如兽畜之首般，站在被关在笼子的畜生们身前——相较于贞妃与弥朝走近它们、驯服它们的态度，我并不忌讳走向它们、成为它们）
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所以它们并不奇异，否则它们又如何能被绣在官员大臣们的补服上，那是您坐在皇位上的祖宗们在用这些图案，提醒着他们自己：这和您的剑、豢养关押着的野兽并无区别。

【皇朝封畿千里，缭垣绵联何止百余里，但硕翁科罗深居丹垩之内，与君父的王土为朱墙所隔阂。当我在已经是“彤闱至高”的角楼伫望，锋利的照胆眼眺向燕峻、乃至更远的太行山脉，也曾幻想飞鸟翩翻、群兽趋行其中的情形，奈何寝居与井底无异，唯有依靠珍馆成书，摛天下文藻，日复一日地用词、赋、诗来借观寰宇物象。】
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【而嘉瞻云生，她自六千里外的儋州迢迢而来，凭舟艇一艘，从琼南儋耳启航，循南海之津，穿琼州之峡，历广南、闽越土地抵长江边渚。继溯江而上，凌波千里抵达幽燕之邦，京师华地。她几乎穿历皇舆，才得觐于公主面前，沿途睹闻的丰盈倍胜于困居京师的帝女，只是，她似乎误解我所说“卿自儋州远至”的含义，将帝女之言视作了王都对于蛮地的鄙夷——嘉瞻的神色悄然变了。】
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昆明灵沼，儋耳珠厓。幽地果然瑰奇，漫说你是口中的“雷公马”，就连繁不胜数的蟒蝰，我只在琶琴和蟒帘上见过它们漂亮的斑皮。
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【话间，嘉瞻已自阴影中走出，她变作了一弯傲慢的白蛇，看似柔软的吻颚藏着尖牙。幽薮麀鹿般温驯的外像壳下，远不是她刻意营造的清弱内质。身后的金猊从胸膺震喉出威慑的雷声，妄图撕裂这番对话，硕翁科罗便是在霆钧里勾起庑唇，海东青最喜欢捉拿的，不就是虺虺小龙么？公主的剑与心都保持安静，直到嘉瞻摘道完一节《离娄章句》。】
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你说的不错。援戈需马，是以祁连蓄马；农桑养国，所以庶养耕牛、君重典蚕。它们的确不奇异，因为早已被人驯化，就算是臣工身上的补子，不也代表着他们的“驯从臣服”？不被驯化的，才叫奇异。我只是讨厌温驯的事物，那会让我倍感无聊。今日椒学所授，是驯服一兽，你乃贞娘娘的助教，是否该协助我？
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【看向未远处，太贞姐姐正躬身抚摩明妃族人上贡的“麒麟兽”。硕翁科罗略抬臂肘，剑穗兀于风中曳。】倘若阿姐果真因佩剑受恫……嘉瞻，你替我「藏剑」，如何？

（妒燔愤烟将弥朝余下那些多余无用的言语尽数烧掉，只留下真金般的“漂亮”，但没人会如此形容一尾蟒蛇鳞次的斑纹。而已经擅长在宫闱里与人际场上长袖舞的我，太清楚相貌上的禀赋，于是我认定：面前这位帝女在恫吓我，剥开我披在自己身上的贵女皮囊。沉下燕鬓桃面，以菩萨低眉，怜世间苦难、万物相杀般的慈悯语气嗟叹道）
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那真是不幸。臣女也不曾有幸见到过被生杀活剥、被用来装饰的蟒蛇皮，但是从意义上来说，它们大约与祭孔时的楹鼓麾旛，甚至是奉先殿里的祖龛位牌都毫无区别。因为它被钉死在琶琴蟒帘间，成为礼乐制度的拱卫。就像那些乐器被制造、先人死后，也都在服务于政治上的秩序。这当然也算畜生道上的慈悲心。
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但是公主，我侍奉的是皇后，襄助的是贞妃。
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（雷公蜥不会拒绝任何一棵可以容纳它的树枝。但弥朝显然不是招揽与青睐，树蜥自然也不会攀爬到箭毒木上。那刃青锋陡然被抬起，接下来的动作同翠蛇遇到雄黄般迅疾：慌张娇弱地一手挽着袖，另一幅袖则挡在面前，横在我与弥朝的目光间。虽然没有接下“替她藏剑”的任务，但是已经完成藏的动作——将自己藏了起来）
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兴许您的兄弟也没有胆量告诉您，您身着蟒袍的君父在朝堂上便是如此利诱被驯化的百官群臣的，如出一辙的口吻与欲扬先抑。但是他是坐拥四海的天子、能让儒释道化一的王权话事人，那么您能给我什么呢，
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（出自嘉瞻其中一脉的嫡女考问着也不过是来自于觉罗一脉的嫡女，抱着稍显轻慢的语调，也似乎在极不安分地僭越讨要着封赏：）
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固伦公主？

不幸？何谓幸，何谓不幸？它不能自决其终，人亦难从自己的大限里遁逃，如你所说，“人之所以异于禽兽者几希”，除去因舜而被彪炳的那一点仁心，人与禽兽的差别微乎其微。既然相去无几，便应该遵从弱肉强食的法则
——不过，人既可循律而行，亦能立法而治，这便是我的君父所握有的权力。怜悯是浅薄之征，蟒的命运只会使我心如铁石，同情非但无济于事，更是一种傲慢，寰宇之内，还没有因他人之痛而陨命的。
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【论血脉之亲，嘉瞻云生应是我的表姊，此刻对话却只有主与仆。云生未曾向我吐露心府的真话，道德之“善”是她的蟒纹，替之伪饰着外像。在一个封闭的宫闱中，规则雕刻着主与仆，于是，公主持剑兀立，孤峭如同细柳嫖姚，女官垂首掩袖，慈悲似观世菩萨。】
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【硕翁科罗拧起慑烈眉山，绀浓赤晷下斧削的颊廓似镕金，倒真像须弥山腹六欲天内，手持慧剑的毗流驮迦。】
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区区侍剑，你想从我这获得什么？【话至此处，方才有几分真正的傲慢，离开前丢下一句。】比起藏剑，你或许该先藏一藏你的欲心。