●佛怨
今之口谈大乘，自命悟道，谓我即是佛，何必更去念佛。烦恼即是菩提，何必断烦恼。淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴，由是之故，出言则高于九天之上，荇事则卑入九地之下，如斯之流，名为佛怨。

----
按：烦恼即菩提，淫怒痴即戒定慧……
这都是言其性，是从性德方面而言，是从本觉角度而论。
众生烦恼心，即是真心自性之妙用，众生迷而不知而已，但其真心自性丝毫未减……
携性入相，故言烦恼菩提不二，淫怒痴戒定慧不二……

----
谓我即是佛，何必更去念佛。烦恼即是菩提，何必断烦恼。淫怒痴即是戒定慧，何必断淫怒痴……
这是典型的混淆性德与修德，混淆本觉与始觉，就是祖师常提的执理费事！

----
我即是佛，只是理即佛，非究竟即佛。虽其性德与本觉与诸佛平等无二，毫无差别。但当下的自己，完全不是，只是挂名而已，只是名字即佛。是此人知见错误，误会而已。
有些祖师告诫后人，宁可执有，不可执空，也有这层道理在。

----
而本源门相关解读净土宗典籍，得出错误的纯他力往生结论，有很大原因，也是犯了同样的毛病，多是混淆性德与修德，本觉与始觉……所致！

宁可着有，不可着空。以着有，虽不能圆悟佛性，尚有俢持之功。着空，则拨无因果，成断灭见，坏乱佛法，诒误众生，其祸之大，不可言喻矣。

莲池大师云：“着事而念能相续，不虚入品之功；执理而心实未通，难免落空之祸。”