●如何以一言、一句、一偈、一书、略言净土法要
一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。
一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论皆发明此旨也。
一偈者，赞佛偈也。举正报以摄依果，言化主以包徒众。虽只八句，净土三经之大纲举也。
一书者，净土十要也。字字皆末法之津梁。

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按：“信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。”
所以，信愿行三，如∴字三点，个个皆重，不可偏废。

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蕅益大师“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅”，此铁案！
但却有很多人，把其割裂为二，只取前句，不提后句，只言信愿，不言念佛。
更有甚者，将信愿，亦等同于本源门的“决定信即决定生”，连愿也舍了。
为什么说舍了呢？因为蕅益大师的愿，其实是含摄菩提心的，而本源门的愿，只要愿往生就行，并不包含菩提心……
误会大师深矣！

昙鸾《往生论注》：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”
这也是铁案啊！这也是本源门所最不喜谈的！昙鸾大师是善导大师师爷啊！是三国七祖之一啊！