修行修行，顾名思义，就是修正自己的心行，言行，身行，净身口意三业。
《华严经》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” 此即修行。修行修行，就是修正自己的行为。
古德云：“大隐隐于市，小隐隐山林。”
隐士不一定要隐于山林才叫隐士。你如能放下俗求，默默修行，只问耕耘，不问收获，即是真修行人，真贤者，真隐士。
与隐不隐出林，毫无关系。
修行者，能放下求大富大贵一类俗心，但求平安温饱，余时默默耕耘，方为真修行，至于是否隐于山林，不过形式而已。
你若隐于山林，食思山珍海味，卧梦抱群芳，那与身置于色声犬马又何异？
修行以修心为要，夫若舍所求，即是真菩萨，天人礼赞，诸佛所护。
有人光穷究经典，不修禅定，不修六度万行，此等人非真修行人。
有人光修禅定，不依经典修，不累积资粮，如盲人探路，前面是悬崖竟不自知，此等人乃瞎修，亦不可取。
有人光做善事，不懂经论佛旨，不修禅定，乃纯修福报，天人小果而已，亦不究竟。
初入门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。
不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；
把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；
把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；
把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；
把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命；
把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染；
把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明；
把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。
以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，
现在能深明因果，
了知是宿业感现，
能随缘消业，不起怨恨；
以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想；
面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心；
面对世间的苦空无我，能生起出离心；
面对世间的苦难，能生起慈悯心；
面对解脱，能生起精进心；
面对愚痴心行，能生起求智慧心；
面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心；
面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。
能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。
修道之人，如果功德不够，层次是很难提升上去的。
葛洪说：“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣。
吾更疑彭祖之辈，善功未足，故不能升天耳。”有的人功德不够，纵然服食金液还丹，也不能飞升成道。
抱朴子甚至怀疑彭祖是因为功德不够，所以没能升天。
而葛洪一生也是践行他的这个理念，以治病救人为务，为我国医学的发展做出了极大的贡献。
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