又能坐薪柴烈火上而衣冠不灼。
又能酒醉潜入深水中卧，酒醒乃出，身不濡湿。
又能分形变化，善使符书。

一次，葛玄孙权共游宴，见道上人民求雨。
权问曰：“百姓请雨，安可得乎？”
葛玄说：“易得耳。”
随即书符置于神社中。
顷刻天地晦冥，大雨流注中庭，平地水深尺许。

孙权又问：“水中可使有鱼乎？”
葛玄复书符投水中，
须臾有大鱼百余头各长二三尺，游于水中。
使人取出烹治，乃真鱼也。

有人随风飘海，忽遇神岛，
见神人授其书信一函，
题曰“寄葛仙公”，
令其归吴后送达葛玄。
由是举代翕然，皆称葛玄为仙公。

东吴赤乌七年（244），
葛玄炼丹成仙、尸解飞升，
在天上被授与“太极左仙公”之职。

葛玄弟子郑隐，字思远，
亦擅长神仙方术。
从葛玄受《正一法文》《灵宝五符经》等道书。
郑隐入世八十余年，
预言西晋季世之乱而隐入霍山，莫知所终。
他招收弟子多人，
其中有葛玄的从孙葛洪。

葛洪，字稚川，号抱朴子，江苏句容人。
生于西晋太康三年（283），东吴士族。
早年读儒后从道，
后随郑隐、鲍靓学仙术，
且有军功。

到了晚年，葛洪欲炼丹求长生。
听说交趾地区产丹砂，便请求为勾漏县令，携子侄南下。
走到广州时，被刺史邓岳留下，
遂止于罗浮山修道炼丹，
至晋哀帝兴宁元年(363）去世，
享年80岁。

葛洪是晋代道教著名学者。
他撰写的《抱朴子内篇》一书，
全面总结了自战国秦汉以来的神仙信仰，
从理论上系统地论证世界上确有神仙存在，
有志者可以勤学苦炼而修成神仙。

他还记述了晋代以前流行的各种神仙方术，
包括守一、行气、辟谷、导引、房中、医药、炼丹等等，
尤其对炼丹术的贡献最为卓越。
葛洪曾亲自烧炼金丹，研读古代传下的丹经，
在其书中记录了许多炼丹的药物配方和操作方法。

他认为用黄金和丹砂烧炼的金液还丹最为奇妙，
“服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。”
他们的研究实践，
积累了许多有关矿物和动植物药品的知识，
特别是有关物质化学变化的知识。
因此，
《抱朴子内篇》不仅是一部道教史名著，
也是研究我国古代化学和医药卫生学的宝贵资料。

从汉魏至晋代，
道教的神仙方术经过几代方士的发展渐趋成熟。
这主要表现在两个方面：
其一是形成了一套比较系统的理论和方术，
有了明确的指导修道成仙的思想和具体操作方法，
不再只是装神弄鬼的骗人把戏。

其二是某些神仙方士通过经典和方术秘诀的传承，
在道教中形成了不同于太平道或五斗米道的神仙道教组织。
葛玄、郑隐、葛洪这一派，
被称之为葛氏道或金丹派，
他们对后来道教的继续发展有重要影响。

魏晋金丹派章节完
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