之前我用大圆镜，解释觉所觉空，乃至六根互用的情形，现在想想，好像不对。深位的情况不可思议，不该妄测，让明眼人见笑了。
耳根闻性的圆通相，是建立在「动若迩遥，静无边际」上，如果「动静二相了然不生，如是渐增，闻所闻尽」，到这里是尽根。根尽，圆通相应该同时销落。因为圆到极处，圆相忽空，没有对比，无所谓圆。同理，通到极处，距离方所之貌泯然，通相消失。根亦如此，入流亡所本来发明根相，但是尘亡尽时，根尘不偶，根相随化。古人比喻，说钻木取火，一木为根，一则为尘，火出，二木俱尽。
此时觉性，似是一精明相，对应经文，应在「常光现前，根尘识心应时销落」，精明现前，其与大圆镜同体，体无变化，是识心对它的分别变了。此时识心微细，经上说「想相为尘，识情为垢」，古德说为细垢。
然而这一精明，跟烦恼凡夫的一念分别心，有什么不同？
在凡的分别心，念念生灭。一精明不生灭，大圆镜尚不生灭，况此精明。
在凡的分别心，尘识处处对待。一精明几乎绝待，没有六尘的概念，经上说「诸余五黏应拔圆脱」，所以六尘皆尽。
具体相状，还是不乱推想为好。这些理解，不敢断言无差，请真知善见掌眼。