读老子，理解“道经”第一句话很重要！
“道可道，非常道。名可名，非常名”
有人说这句话是整个《老子》的哲学之本。
有人说领悟了这句话就领悟了“道”。
人们对这句话的解读也仁者见仁智者见智。
好吧，我今天就从《老子》经文中找出老子对这句话的自我解读！
《帛书老子》第70章：吾言甚易知也，甚易行₇₃也。而人莫之能知也，而莫之能行也。
“道可道，名可名”对应解释为“吾言甚易知也，甚易行也”。
老子解释说：“甚易行”不就是“道可道”吗？即“道”是可以实践的！
其实根本不是“道可道是道可以说”的涵义，这样看来大部分人都误解了这句话，当然能领悟到其他了不起的天机，那是个人的造化！
老子解释说：“吾言甚易知也”不就是“名可名”吗？即“道”是可以名说并被轻易理解的！
老子解释说：“而莫之能行也”不就是“非常道”吗？即“道”实践起来对持道者“德”的要求与“常道”不同，修道要达到标准却很难！
比如：无为，无执，若朴，若愚，若昏，若拙，若浊，若谷，“若婴儿之未咳”，要求持道者要“敦乎”，“淳乎”。
老子解释说：“而人莫之能知也”不就是“非常名”吗？即“道”虽然易知，但是大众不会珍惜它，实践出真知，既然“莫之能行”，结果必然“莫之能知”！知行的道理反推而已。
老子又进一步解释：
“第35章：故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。”
即“道”看不见，听不到，摸不着，好像是空空大道理！这也是大众不珍惜“道”的原因所在！
好像“道”都是和人的喜好反向而行的，一得不到实际好处，二没有现实来的实惠。
现实是金钱美妞，娱乐享受！所以人们该享受还是享受，该放纵还是放纵。在名利场，情欲间，遵从“道”的却很少，所以难行，自然难知！
“道可道，非常道。名可名，非常名”确是能不能入道的根本！
以老解老，这句话表达的一般含义是：
“道的门槛很低，可以入道，可以修道甚至得道，但绝不是平常之道，这是高深的道法，修者一定要珍惜它，实践它，才能悟道。我讲的道平淡易懂，摸不着看不到但却是真理，并不是世间的发财致富的道理，但能使修道者真正得以生命的升华”。
如此以老解老，则不会有歧义！
“道可道，非常道。名可名，非常名”
有人说这句话是整个《老子》的哲学之本。
有人说领悟了这句话就领悟了“道”。
人们对这句话的解读也仁者见仁智者见智。
好吧，我今天就从《老子》经文中找出老子对这句话的自我解读！
《帛书老子》第70章：吾言甚易知也，甚易行₇₃也。而人莫之能知也，而莫之能行也。
“道可道，名可名”对应解释为“吾言甚易知也，甚易行也”。
老子解释说：“甚易行”不就是“道可道”吗？即“道”是可以实践的！
其实根本不是“道可道是道可以说”的涵义，这样看来大部分人都误解了这句话，当然能领悟到其他了不起的天机，那是个人的造化！
老子解释说：“吾言甚易知也”不就是“名可名”吗？即“道”是可以名说并被轻易理解的！
老子解释说：“而莫之能行也”不就是“非常道”吗？即“道”实践起来对持道者“德”的要求与“常道”不同，修道要达到标准却很难！
比如：无为，无执，若朴，若愚，若昏，若拙，若浊，若谷，“若婴儿之未咳”，要求持道者要“敦乎”，“淳乎”。
老子解释说：“而人莫之能知也”不就是“非常名”吗？即“道”虽然易知，但是大众不会珍惜它，实践出真知，既然“莫之能行”，结果必然“莫之能知”！知行的道理反推而已。
老子又进一步解释：
“第35章：故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。”
即“道”看不见，听不到，摸不着，好像是空空大道理！这也是大众不珍惜“道”的原因所在！
好像“道”都是和人的喜好反向而行的，一得不到实际好处，二没有现实来的实惠。
现实是金钱美妞，娱乐享受！所以人们该享受还是享受，该放纵还是放纵。在名利场，情欲间，遵从“道”的却很少，所以难行，自然难知！
“道可道，非常道。名可名，非常名”确是能不能入道的根本！
以老解老，这句话表达的一般含义是：
“道的门槛很低，可以入道，可以修道甚至得道，但绝不是平常之道，这是高深的道法，修者一定要珍惜它，实践它，才能悟道。我讲的道平淡易懂，摸不着看不到但却是真理，并不是世间的发财致富的道理，但能使修道者真正得以生命的升华”。
如此以老解老，则不会有歧义！
