zjccom163
24年12月
1：王阳明格竹
关于格物致知最著名的故事，就是王阳明格竹子。
他自己讲的是：
初年与钱友同论，做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理。到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思。方知天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做。
。
就是王阳明和盆友先后为了格物致知，去看竹子，看了几天，劳思致疾，意思就是差点成了深井冰。
王阳明的故事告诉我们，不要听人说觉知很厉害，就去成天觉知，很容易“劳思致疾”。
王阳明以为自己懂了，格物在身心上做，但具体是做什么，他还是没搞清楚。
格物致知2：想复杂了
王阳明之所以搞不清楚，是因为他把格物致知想复杂了。
他认为可以：向之求理于事物。
既然格竹子失败了，那当然向之求理于事物者误也。
向外求，得不到，还容易发神经，那就向内求，这是他的领悟。
当然，向内求这个思路是对的，如果不对，那他早就闷闷不乐，死在贵州了。
。
我们可以换个思路，看王阳明当初没搞明白的格物致知是个啥意思。
既然格物致知是排第一的，那肯定是普通人不费吹灰之力就能办到的。
如果普通人做不到，那自然就会有如何做到格物致知的课程。
很显然，没有。
。
王阳明把第一步搞复杂化了，而且一直没搞明白，所以他只能算半个圣人，野生圣人。
但你要说他搞错了没有呢，他说在身心上做，大方向又没有错的。
这叫做殊途同归。
。
格物致知3：致知在格物
既然格物致知是普通人触手可及的，那是什么？
看见色彩形状，就知道了视觉；
听见声音，就知道了听觉；
闻到气味，就知道了嗅觉；
尝到味道，就知道了味觉。。。。。。
。
这就是致知在格物。
所以格物致知不是说格物之后，什么都懂了，全知全能，而是能够体会到自己的各种感觉。
。
可能大家的感觉是，啊，是这样的吗？
这样简单的吗？
好像没什么用哎！
。
然后呢？
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
耳朵能听见声音这个觉性，是天生的，是生理结构。
耳朵通过觉性听见声音，就是道，是器官功能。
耳朵听出说话和音乐歌曲，是教育的作用，是对功能的高级运用。
。
“人人都有佛性，人人不都是佛”
意思就是人人都有大同小异的生理结构，但不是人人都有大同小异的能力。
是不是跑偏了？
格物致知4：格物致知
“静默使声音得以存在。”
“洗手的时候，注意每一个相关联的感官知觉：水的声音和感觉，手部的动作，肥皂的气味诸如此类的。甚或在你上车的时候，关好车门之后，暂停一会，观察你呼吸的进出。”
可能第一想法是，我能知道自己的感觉呀，这有什么用呢？
。
修行中的格物致知，意思就是面对具体事物，具体问题的时候，能把事物区分成不同的感官知觉。
无论是眼前的物体，情绪反应，还是身体疼痛，都先这么区分开。
。
区分的意思是，把注意力放在具体的器官感觉上，比如色彩线条光线声音气味等等。。
不是要用头脑去区分。
。
区分之后，就会产生一种新鲜感，仿佛在旅游一样。
那些熟悉的东西，街景，变得如同风景一样吸引人。
。
为什么美食会让人胃口大开呢？
因为美食会刺激人的味蕾，让人感觉新鲜，而新鲜感又容易激发多巴胺，多巴胺促进愉悦感出现。
。
当我们的注意力在每个物品的构成要素上，比如形状，色彩，光影等等，感官就会得到很大的刺激。
你就很容易做到，如同婴儿般注视这个世界。
或者说，如同艺术家一样观察。