明因老师说他的曾外祖母，“福寿具足”，一生很少生病，而且寿命超过一百岁，“耳聪目明，四代同堂”。现在大部分三代同堂就不错了，她四代同堂，“无疾而终”。他曾外祖母往生的时候，亲族尽哀送葬的有四、五百人，成为全县多年的美谈。而且一生“生活富足”，经历三个朝代动荡，“毫无冲击，身心安泰”。
明因法师说，他的曾外祖母这些善行，有哪些善行呢？他说，他曾外祖母，秉性“柔顺善良，温婉明慧，治家有方。”法师的母亲在提到这个时候，说她小时候，就是明因法师的母亲小时候，“家道颇殷”就是家里很富有。“乡有恒产”，家里都有祖产。他的曾外祖父率领两个儿子，在他们的家乡做生意，“行商于县”。
所以他们家里面的人，大概包括这些雇用的人跟工人，大概有三、四十人。曾外祖母就率领女眷，在家里“治爨纺绩”，“治爨纺绩”就是料理家务。“不假仆妇”，做家事，率领她自己的女儿跟媳妇做家事，“不假仆妇”，不必麻烦这些佣人，无论长幼不许懈怠。而在每天要，“每餐量米毕”，就是每天要煮饭的时候，在量米的时候，他的曾外祖母都会保留一碗米，放在另外一个米缸里面。每天煮饭的时候，要量米的时候，一定先留一碗米起来，放在另外一个米缸里面。
那个时候因为战争频繁，“民不聊生”，流离失所的人很多，常常有乞丐到他们家门口去乞讨。他的曾外祖母就在这个准备的米缸里面，拿了米送给这些灾民，很多年都没有变。虽然这样每一次都有人来乞讨，但是每一次那个米缸都永远满着。因为各位了解这个道理吗？他的曾外祖母怎么样来做这样的身教呢？就是每天每餐要煮饭的时候，要量米的时候，她一定先预留一碗米放在另外一个米缸里面。换句话说，那一个米缸的米是专门做救济用的。
这是我讲到这个故事的时候，我觉得我们特别要学这个，明因法师他曾外祖母这样的一个德行，了不起啊。
然后他的曾外祖母，每一次在吃完饭以后，一定用水把每一碗吃完以后，都有会剩下一些剩饭跟剩菜。她就再水把它冲洗以后，把那些“残粒菜蔬”，就是大家没有吃干净的，这些米粒跟蔬菜“筛洗晾晒”，把它拿去晒干了装在布袋里面。家人都不明白说，为什么曾外祖母要这样做
结果遇到荒年的时候，乡下閙饥荒。她们有一个外侄儿“贫无所食”，就是有一个外侄儿，很贫穷没有饭吃。就到县城里面来，来向他们的曾外祖母要借钱、要借米。他的曾外祖母就问这个外侄儿说了，她说，你嫌脏吗？她的侄儿说，只“但求活命，尚有何嫌？”我只求可以活命，不会嫌弃的。他们曾外祖母就把这个历年来所累积的那些残米、剩菜，就是剩下的米粒跟那些剩菜晒干以后，装在布袋里面的有好几袋了，全部给这位侄儿，而且给他一些播种的麦种。她这个外侄儿家竟然靠这个平常存下来，吃剩的这些剩菜跟米饭，晒干以后，这几袋的食物，竟然可以度过那个荒年，免于流离失所。
这叫什么？这就是他曾外祖母惜福。所以为什么她寿命这么长？因为她惜福。所以如果你惜福的话，你就可以，一样可以消灾延寿。她这个就是真正的惜福。因为他曾外祖母这样做，所以从此以后，她这个外侄儿也受到这个教育，就不敢再怎么样？“不敢妄抛粒米”，就不敢随便把饭菜啦、米饭啦，到处丢弃了。现代的人不是喔，他整碗都倒掉了，就损福啊。所以她这个外侄儿，对他的曾外祖母感恩戴德，“如敬生母”，就像把她当成自己的母亲一样。他的曾外祖母这样身教，正己足以化人，自己这样端正自己，就可以教育自己的子女。所以明因法师的母亲，身受这样好的一个德行跟家教的影响，也是“一生好施”，乐善好施，就是因为从小接受母亲的这样的一个庭训，就家庭的教育，“其来有自矣”。
所以明因法师说，他的曾外祖母一生的行谊，就是五福里面的“攸好德”。在主妇的位子上，她“敦伦尽分”。常常怀着“济人之心”，帮助人的心。身口意三业纯善无恶。对自己“知足守分”，虽然没有巨富，虽然不是说很富有，但是家里保持小康。虽然家里没有人当官，但是全乡的人都非常地尊敬她们。所以也可以说是既富且贵，也是算富贵啦。
那他的曾外祖母，在八十岁的时候头发由白变黑，由白转黑，而且“精神健旺”，精神非常地好。九十岁以后还可以吃坚果，还可以“做针黹”，“针黹”就是还可以穿针引线，可以缝衣服，到九十岁还可以拿针线，长寿健康。到一百一十岁，“无疾而终，容色如生”。各地亲友闻讯以后，云集来有数百多人，吃饭要开那个餐桌排几条街。你看他的曾外祖母，人缘，对人家善行，人家感念她，你看这个善缘结得这么广。
所以他曾外祖母告别式的时候，很多人“抚棺感怀”，大恸者很多。所以他说他曾外祖母，因为那时候期间，虽然经过文革破四旧，但是他们这样的一个做丧事，但是没有人来批评，也没有人来阻挠。这就是他曾外祖母“善德感召，人神钦敬”所造成的。可惜他说，他的曾外祖母没有学传统文化，否则往生西方一定是很高。但是他说，她这一生的德行，“无疾而终”，活到一百一十岁，往生天上，生天没有问题，升天无疑。
(转自重回阳光）文章有删节
明因法师说，他的曾外祖母这些善行，有哪些善行呢？他说，他曾外祖母，秉性“柔顺善良，温婉明慧，治家有方。”法师的母亲在提到这个时候，说她小时候，就是明因法师的母亲小时候，“家道颇殷”就是家里很富有。“乡有恒产”，家里都有祖产。他的曾外祖父率领两个儿子，在他们的家乡做生意，“行商于县”。
所以他们家里面的人，大概包括这些雇用的人跟工人，大概有三、四十人。曾外祖母就率领女眷，在家里“治爨纺绩”，“治爨纺绩”就是料理家务。“不假仆妇”，做家事，率领她自己的女儿跟媳妇做家事，“不假仆妇”，不必麻烦这些佣人，无论长幼不许懈怠。而在每天要，“每餐量米毕”，就是每天要煮饭的时候，在量米的时候，他的曾外祖母都会保留一碗米，放在另外一个米缸里面。每天煮饭的时候，要量米的时候，一定先留一碗米起来，放在另外一个米缸里面。
那个时候因为战争频繁，“民不聊生”，流离失所的人很多，常常有乞丐到他们家门口去乞讨。他的曾外祖母就在这个准备的米缸里面，拿了米送给这些灾民，很多年都没有变。虽然这样每一次都有人来乞讨，但是每一次那个米缸都永远满着。因为各位了解这个道理吗？他的曾外祖母怎么样来做这样的身教呢？就是每天每餐要煮饭的时候，要量米的时候，她一定先预留一碗米放在另外一个米缸里面。换句话说，那一个米缸的米是专门做救济用的。
这是我讲到这个故事的时候，我觉得我们特别要学这个，明因法师他曾外祖母这样的一个德行，了不起啊。
然后他的曾外祖母，每一次在吃完饭以后，一定用水把每一碗吃完以后，都有会剩下一些剩饭跟剩菜。她就再水把它冲洗以后，把那些“残粒菜蔬”，就是大家没有吃干净的，这些米粒跟蔬菜“筛洗晾晒”，把它拿去晒干了装在布袋里面。家人都不明白说，为什么曾外祖母要这样做
结果遇到荒年的时候，乡下閙饥荒。她们有一个外侄儿“贫无所食”，就是有一个外侄儿，很贫穷没有饭吃。就到县城里面来，来向他们的曾外祖母要借钱、要借米。他的曾外祖母就问这个外侄儿说了，她说，你嫌脏吗？她的侄儿说，只“但求活命，尚有何嫌？”我只求可以活命，不会嫌弃的。他们曾外祖母就把这个历年来所累积的那些残米、剩菜，就是剩下的米粒跟那些剩菜晒干以后，装在布袋里面的有好几袋了，全部给这位侄儿，而且给他一些播种的麦种。她这个外侄儿家竟然靠这个平常存下来，吃剩的这些剩菜跟米饭，晒干以后，这几袋的食物，竟然可以度过那个荒年，免于流离失所。
这叫什么？这就是他曾外祖母惜福。所以为什么她寿命这么长？因为她惜福。所以如果你惜福的话，你就可以，一样可以消灾延寿。她这个就是真正的惜福。因为他曾外祖母这样做，所以从此以后，她这个外侄儿也受到这个教育，就不敢再怎么样？“不敢妄抛粒米”，就不敢随便把饭菜啦、米饭啦，到处丢弃了。现代的人不是喔，他整碗都倒掉了，就损福啊。所以她这个外侄儿，对他的曾外祖母感恩戴德，“如敬生母”，就像把她当成自己的母亲一样。他的曾外祖母这样身教，正己足以化人，自己这样端正自己，就可以教育自己的子女。所以明因法师的母亲，身受这样好的一个德行跟家教的影响，也是“一生好施”，乐善好施，就是因为从小接受母亲的这样的一个庭训，就家庭的教育，“其来有自矣”。
所以明因法师说，他的曾外祖母一生的行谊，就是五福里面的“攸好德”。在主妇的位子上，她“敦伦尽分”。常常怀着“济人之心”，帮助人的心。身口意三业纯善无恶。对自己“知足守分”，虽然没有巨富，虽然不是说很富有，但是家里保持小康。虽然家里没有人当官，但是全乡的人都非常地尊敬她们。所以也可以说是既富且贵，也是算富贵啦。
那他的曾外祖母，在八十岁的时候头发由白变黑，由白转黑，而且“精神健旺”，精神非常地好。九十岁以后还可以吃坚果，还可以“做针黹”，“针黹”就是还可以穿针引线，可以缝衣服，到九十岁还可以拿针线，长寿健康。到一百一十岁，“无疾而终，容色如生”。各地亲友闻讯以后，云集来有数百多人，吃饭要开那个餐桌排几条街。你看他的曾外祖母，人缘，对人家善行，人家感念她，你看这个善缘结得这么广。
所以他曾外祖母告别式的时候，很多人“抚棺感怀”，大恸者很多。所以他说他曾外祖母，因为那时候期间，虽然经过文革破四旧，但是他们这样的一个做丧事，但是没有人来批评，也没有人来阻挠。这就是他曾外祖母“善德感召，人神钦敬”所造成的。可惜他说，他的曾外祖母没有学传统文化，否则往生西方一定是很高。但是他说，她这一生的德行，“无疾而终”，活到一百一十岁，往生天上，生天没有问题，升天无疑。
(转自重回阳光）文章有删节
