○ 一切琺卝门难在哪里？净土琺卝门易在哪里？
《印光大师答念佛600问》
●一切琺卝门，难在断烦惑以了生死。净土琺卝门易在仗已信愿念佛之力，感佛慈悲摄受之力，感应道交，故得不断烦惑，带业往生，较彼专仗自力者，其难易不可同年而语矣。

如来一代所说一切琺卝门，无非为众生断烦惑以了生死，证无生以成佛道耳。但众生根机不一，致所得利益各别。其有宿根深厚者，现生即可断尽见思，超出三界，进学菩萨上求下化之道，以期园卝满菩提，则何幸如之。

其或根机稍劣，纵令禅定力深，彻悟自心，而见思未断，则依旧轮回。况从生至生，何能自保？倘一随福迷，则直堕三途矣。其下焉者，又何待言？此自力了生死之难也。如来悬知末卝丗众生，无力断惑，特开一信愿念佛求生西方琺卝门，俾彼琺卝身大士，与具缚凡夫，及五逆十恶之极重罪人，同于现生，往生西方。

既生西方，则了生脱死，超凡入圣，各随已资，而为悟证。其慈悲抚育之心，虽天地父母，不能喻其万一。以此琺卝门，仗已信愿念佛之力，感佛慈悲摄受之力，感应道交。故得不断烦惑，带业往生，较彼专仗自力者，其难易不可同年而语矣。念佛之人，若知此义，自能死尽偷心，专修此法，不致好高务胜，随经教知识语言所转，舍此别修诸余琺卝门也。

（《新编全本印光大师文钞》卷七第1335页 曺云荪了义居士舍宅为念佛林发隐）
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⊙证无生：证无生法忍。即破无明证卝琺性，最下者为圆教初住菩萨。
⊙三途：地狱、饿鬼、搐卝生三恶道。
⊙琺卝身大士：圆教初住以上的菩萨破无明、证卝琺性，称为琺卝身大士。

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注：不断烦恼，但印光大师可未说，烦恼现行时能往生啊！
烦恼现行时，是内障自佛，外障他佛的，根本不能感佛，也自然不能往生了。
带业往生，实是带惑往生，亦可称之为伏惑往生。

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注：第一类决定往生自在往生者，即前六品，生前皆已证至少伏惑事一心不乱的。以定力伏惑。
而第二类临终念佛忏罪往生者，即下三品，多是生前散心念佛，临终一心系念佛号，并以菩提心，或暗合菩提正道之信愿，来感弥陀他力冥加，在临终后期，二力和合之下，会渐入一种特殊的一心不乱（《悲华经》称之为宝冥三昧），这种特殊定境，属于不伏而伏，比较特殊，与第一类往生的定力伏惑，性质有不同。须注意。

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本源门误判生佛心体，误以为念佛人烦惑只障自心如来，不障西方弥陀，故而有临终他力正念之说，实是误会，是错误知见。（本源门判阿弥陀佛，佛体在西方极乐的。他们在生佛心体、实相琺理这一块，是其短板，是其命门，是其死穴。）

善导大师《四帖疏》中就没判，大乘实相法体，即生佛心体之间的辩证关系。结果曰本法然亲鸾等，在这一块都是盲人摸象，乱了头脚，很多观点，都是错误知见，就是因为法体根本被法然给判错了。（法然文钞中写的很清楚，不是我乱说）