讲道理丶讲逻辑与讲科学

这个话题太大，也太沉重，我不知道能不能讲好，但不讲不行，否则贴吧到处是瞎扯和胡涚八道。

一丶讲道理
讲道理，这是中国人特有的评判是非的标准。道理即道之理，来源于道学，而道学的总纲来自于《老子五千言》。本来《老子文》只是圣王之道就是治国纲领，但被后人演义解释成为了整个社会的道德规范和理解大自然实现天人合一的统一的认识论和方法论，成为中国哲学的总纲领。所以，我们无论干什么事丶讨论什么问题，都要讲道理！那，讲道理该怎么讲呢？

那我们就要好好研究《老子文》。《老子文》提出：道生万物，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物生于有，有生于无，有无之相生也。这被后人理解为：万物生成论，即宇宙的来源。甚至还揭示了：宇宙存起始也有灭亡，然后又重生的宇宙循环论。

老子文提出：失道而后德丶失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼也者，道之华而乱之首也。这是“道德”一词的来源，后来成为中华民族整体的行为规范和共同遵守的准则。后世的法律法规都是建立在道德基础上的，是道德在现实条件下可实施并通过行政权力强制执行的部分。

所以，《老孒文》讲的就是：自然和人文合一，自然之道与社会之道是统一的。同时，道是源是本，万物是表现，礼义是技末。我们要寻本逐源而不要舍本逐未，我们要抱朴守一，而不要追求华而不实。《大学》有云：物有本末，事有终始，知所先后则近道矣！

那有人说了，你这些是大道理，这和我们贴吧讨论有什么关系呢？当然有关系，我们在贴吧讨论叫“言＂，言为心声；同时也要辩论，直言为言，论难为语。用今天后话涚：表达观点想法叫言，讨论其合理性叫语。所以，老子文叫言，而孔子文叫语，论语，孔子很谦虚，述而不作，不敢有言。而如何表达阐述自己的观点，大家一共同参与讨论呢？《老子文》言有宗，事有君。

什么是言有宗事有君呢？在贴吧讨论就是：你的观点看法要有根要有据，不能凭空而来，而且要稳要站得住。而参与讨论的人呢？也要拿出事实或者已有的定论来反驳，而不是无凭无据，没有主题没有中心地胡扯。我们有好多贴子就是各说各的，为了抬杠而抬扛，以为文字多了就成了文章了，以为楼层多了楼主就有成就了，都不知道自己在干什么？以为是请客吃饭图热闹么？更为讨厌的是一些人反复炒剩饭，到处张贴膏药，扯都扯不完，这是贴吧讨论不讲道理的表现！

讲道理，简而言之，就是要有归一性，要有确定性，讲到最后能够统一。《老子文》：少则得，多者惑。一个观点一种理论的提出，大家通过争论和事实论证，最后大家都没疑惑了，想通了，那就成功了。而反观贴吧，某些人是越争越多，最后憋不住要出书了，要创造自己的新理论，这都属于不讲道理。古人云：天道有常，顺之则昌，逆之者亡。

讲道理，就是不要躲避，要正视问题解决问题，对就是对错就是错，老老实实，而不是避重就轻避实就虚，打得过就打打不过就跑，你抓不住他，他以为自己就赢了。我们宁愿把一个问题存疑，也不要毫无根据地乱下结论。

我们有些人提出一些没来由意想天开的想法，别人一时无从反驳，便以为自己找到了真理，自己是天材了！真是可笑又可怜！

讲道理，是中国人特有的思维方式，所以，讲道理也是有其局限性的，那就是讲道理最终形式就是：大道理管住小道理，理有大小之分，有真假之分，甚至有主次之分，而如何区分道理的大小丶真假丶主次，很难突破经验主义实用主义和本本主义。中国道学的没落，有其必然的原因，光讲道理不行，尤其是大道理等于鸡汤，年轻人很反感，那现代流行讲什么呢？叫讲逻辑。

二丶讲逻辑
讲逻辑首先要明确什么是逻辑？逻辑是思维的规律，是个体思维所要遵循的原则。所以，讲道理是让你如何认识辩别外在的人事物，那么讲逻辑，就是让你如何认清自己。《老子》有言：知人者智，自知者明。正确地认知自己比正确认知外在更重要更难。

逻辑是一个外来词舶来品，到现在也还没有个与之匹配的汉语词汇与之对应，最接近的是“规律”一词。但规律偏向于外在固定不变的东西，而逻辑则要灵活的多。规律必须与一个主体运动相对应，而逻辑则完全可以脱离具体而单独存在，从而产生自身的学说这就是：逻辑学丶数学以及各种形式逻辑。逻辑是对人的思维规律的总结，而人是自然的产物，所以，人的思维规律也必然是与外在事物的规律性相对应相符合的，这就使得，逻辑成为推理的有效手段和方法。

逻辑，或者说严格遵循逻辑的定律原则，再开动脑筋，往往能够使我们从巳知的概念定理知识出发，发现寻找总结出更多的正确的结论知浩及其相关的可能性。同时，逻辑分析逻辑推导也成为检验证明观念观点理论正确与否的工具。