经：为，穷知而悬于欲也。
经说：为，欲炊其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害也，而犹欲炊之，则离之。是犹食脯也，骚之利、害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利、害，未可知也，趋之而得刀，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观“为，穷知而炊于欲”之理，炊脯而非哲也，炊指而非遇也，所为与不所与为相疑也，非谋也。
译文：为，做事要彻底弄明白事理并且克制欲念。
    关于为——有人要煮某人的手指，如果后者的智力不知道这样做的危害，就是智力的罪过。如果智力是谨慎的，为了不遭致祸害，当别人还要煮它时，它就会逃离。这就像吃肉脯，用手去抓肉脯有什么利或害还不知道，只因为急着要吃就用手抓，这就是不利用质疑去克制欲念。墙外面有什么利或害还不知道，虽然听说跑出去可以得到钱，也不跑出去，这就是利用质疑去克制欲念。用“做事要彻底弄明白事理并克制欲念”的道理来衡量，煮肉脯不是因为聪明，煮手指也不是因为愚笨，因为把所做的与不允许做的事相互质疑并不是什么宏谋大略。