【张鸣善】
张鸣善，名择，自号顽老子。
孙楷第《元曲家考略》于其身世，列举有"扬州人"、"北方人"、湖南人"等各说，认为其祖贯平阳（今山西临汾市）；其先人于北宋末年南渡，家于湖南；鸣善久寓江浙，居扬州时间尤长，而家人则在武昌。
他在扬州时，曾官淮东道宣慰司（治扬州）令史。
后张士诚兵起，据有苏州，他是张士诚弟士德的座上客。
士德攘夺民地、侈肆宴乐，他曾作〔落梅风〕《咏雪》一曲，讽刺其非。
他与当时曲家多为友好，夏庭芝曾引为"知予"（《说集》本《青楼集》卷首张鸣善《青楼集叙》）。
入明，擢江浙提学，后谢病辞官，隐居吴江。
钟嗣成《录鬼簿》列为"方今才人相知者"。
贾仲明《录鬼簿续编》称其"有《英华集》行于世，苏昌龄、杨廉夫拱手服其才"。惜此书今佚，文仅存《青楼集叙》一篇。所作杂剧三种：《烟花鬼》、《瑶琴怨》、《草园阁》，惜均佚。
《全元散曲》收其小令十三首，套数二套，多写男女风情和山林归隐，也有仕途艰辛、游客思乡之作。﹝越调·金蕉叶﹞套，是赠扬州女艺人李楚仪的名篇。
明·朱权《大和正音谱》评其词"如彩凤刷羽"。

【双调】落梅风
咏雪
漫天坠，扑地飞，由占许多田地。冻杀吴民都是你！难道是国家祥瑞？
【中吕】普天乐
咏世
洛阳花，梁国月。好花须买，皓月须赊。花倚栏干看烂漫开，月曾把酒问团圆夜。月有盈亏，花有开谢，想人生最苦离别。花谢了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日来也？
遇美
海棠娇，梨花嫩。春妆成美脸，玉捻就精神。柳眉颦翡弯，香脸腻胭脂晕。款步香尘双鸳印，立东风一朵巫云。奄的转身，吸的便晒，森的销魂。雨才收，花初谢。茶温凤髓，香冷鸡舌。半帘杨柳风，一枕梨花月。几度凝眸登台榭，望长安不见些些。知他是醒也醉也，贫也富也，有也无也。
既待舍之藏，何用沽诸价？清闲活计，冷淡生涯。采灵芝西海边，看黄菊东篱下。乐乐陶陶无牵挂，三般到处里堪夸。或是向东篱看花，或是在东门种瓜，或是去东里为家。
愁怀
雨儿飘，风儿扬。风吹回好梦，雨滴损柔肠。风萧萧悟叶中，雨点点芭蕉上。
风而相留添悲怆，雨和风卷起凄凉。风雨儿怎当？雨风儿定当，风雨儿难当。
嘲西席
讲诗书，习功课。爷娘行孝顺，兄弟行谦和。为臣要尽忠，与朋友休言过。养性终朝端然坐，免教人笑俺风魔。先生道学生琢磨，学生道先生絮聒，馆东道不识字由他。

元末明初袁凯【赠张鸣善】
白帝城中客，清秋碧海旁。 　　乾坤方汹汹，身世独遑遑。
万里空形影，全家堕虎狼。 　　悲歌三百首，一一断人肠。
【双调】折桂令　拟张鸣善【作者】倪瓒
草茫茫秦汉陵阙，世代兴亡，却便似月影圆缺。
山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨。
侯门深何须刺谒，白云自可怡悦。
到如今世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。
辛亥过陆庄片帆轻水远山长，鸿雁将来，菊蕊初黄。
碧海鲸鲵，兰苕翡翠，风露鸳鸯。
问音信何人谛当，想情怀旧日风光。
杨柳池塘，随处凋零，无限思量。

雕虫诗话 联云：“喂，何必认真，看他们武略文才，任吐气扬眉，不过乱抓几把；唉，无非是戏，似这班秦皇汉武，到曲终人静，原来胡闹一场！”
以诗词及诗体拟梨园，实乃喻其小者耳。
从古皆尝有天地大舞台，舞台小天地之说。
于是有“乱哄哄你方唱罢我登场”之讥。
相传纪河间本此意演作戏台联云：
“尧舜生，汤武净，五伯七雄丑脚耳。
汉祖唐宗，也算一时名角，
其余拜相封侯，不过肩旗打伞跑龙套（一作‘不过摇旗呐喊称奴婢’；）
《四书》白，《五经》引，诸子百家杂曲也，
杜甫李白，能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，都是求钱乞食耍孩儿（一作‘都是沿街乞食闹莲花’。）”
然是联《纪文达公遗集》不载。
岂身为弄臣，有所忌讳，遂删而不存欤？
又近人名段中皑者，撰题戏台联，亦本此意，语较概括洗炼，而讽愤之情深远矣。
联云：“喂，何必认真，看他们武略文才，任吐气扬眉，不过乱抓几把；
唉，无非是戏，似这班秦皇汉武，到曲终人静，原来胡闹一场！”

雕虫诗话 联云：“喂，何必认真，看他们武略文才，任吐气扬眉，不过乱抓几把；唉，无非是戏，似这班秦皇汉武，到曲终人静，原来胡闹一场！”
看穿世态，高者卑之，大者小之，美者丑之，较早者莫过于元张鸣善《双调水仙子》（讥时）之曲，
曲云：“铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万锺。胡言乱语成时用。大纲来都是烘。说英雄谁是英雄？
五眼鸡，歧山鸣凤；两头蛇，南阳卧龙；三脚猫，渭水非熊。”
其后倪云林（瓒）拟之为《双调折桂令》云：
“草茫茫秦汉陵阙，世代兴亡，却便似月影圆缺。
山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨。侯门深何须刺谒，白云自可怡悦。
到如今世事难说，天地间不见一个英难，不见一个豪杰！
”按《三国志注》引《魏氏春秋》曰：
籍尝登广武，观楚汉战处，乃叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”
《东坡志林》、《容斋随笔》皆以为系尝见是时无英雄如昔人者，是也。
独李太白《登广武古战场怀古》则误以为系言刘项。
实则嗣宗乃借事讥世，未尝菲薄刘项，至倪迂洁癖自高，始卑视一切历史人物也。
至清初尤西堂之“感遇”词，寄调《满江红》者，则又别是一番怀抱矣。
词曰：“我醉欲眠，且收了眼光青白。分付与、死便埋我，陶家之侧。
天下山川吞八九，腹中人物容千百。任诸君拍手笑狂生，
乾坤窄。　破面鬼，焦头客；福建子，山东贼。问何人请剑，何人投笔？
我梦化为蝴蝶舞，醉来敲破珊瑚。叹一腔热血洒何时，青衫湿！”

满江红 其二 感遇 【作者】尤侗 【朝代】清
我醉欲眠，且收了、眼光青白。
分付与、死便埋我，陶家之侧。
天下山川吞八九，腹中人物容千百。
任诸君、拍手笑狂生，乾坤窄。
破面鬼，焦头客。
乌帽吏，黄巾贼。
问何人请剑，何人投笔。
我梦化为蝴蝶舞，醒来敲碎珊瑚缺。
叹一腔、热血洒何时，青衫湿。
尤侗（1618年－1704年）明末清初著名诗人、戏曲家，曾被顺治誉为“真才子”；康熙誉为“老名士”。
字展成，一字同人，早年自号三中子，又号悔庵，晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等，
苏州府长洲（今江苏省苏州市）人。
于康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，二十二年告老归家。
四十二年康熙南巡，得晋官号为侍讲，享年八十七岁。
侗天才富赡，诗多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，传诵遍人口，著述颇丰，有《西堂全集》。

海瑞在《为直言天下第一事以正君道明臣职求万世治安事》上疏中说：
天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。
自陛下登极初年亦有之，而未甚也。
今赋役增常，万方则效。
陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十余年来极矣。
天下因即陛下改元之号，而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”
这就是“嘉靖嘉靖，家家皆净”的由来！

人一定要经历毒打，其实这是一种丛林社会的思维，而且带着奴性。
就是自己被毒打过，认为自己成为了强者，后来的人也要经历社会的毒打才行。
而不是我经历过社会毒打的苦难，希望后来的人都生活幸福，成长在一个更幸福的社会里。
这种思维和996是福报的逻辑思维也差不多，
996是福报的思维，就是社会这么卷，
你们听我说话的人一定要更卷，你们才有出路，生活才能过得体面一些。

在这个世界上，最大的一所监狱就是人的大脑，
走不出自己的认知边界，等同宣判了自己的无期徒刑，
无论到哪儿，一样是囚徒。
不知道自己不知道，更不知道自己是个囚徒，
思维与行为方式大多时候，
都会撞在这所监狱狭隘无知的天花板上摔得粉碎。

许多人过于渴望入局以后，事情会朝向自己有利的一面发展。
因此，大脑只愿意接受自己想接受的信息，把自己先忽悠傻了。
最后，导致预判频繁失误，事情变的更糟糕、更加无法收拾。
人们欢天喜地，都知道自己送走的是什么鬼，
但人们往往不知道自己迎来的是什么鬼。

穷人的领袖只存在于穷人的想象之中。
灵鹫宫突然就被攻陷了，三十六洞主七十二岛主造反了，让反应最快的专家都没反应过来。
专家还在说，局势基本稳定，
那边缥缈峰已经冒烟了，童姥失踪，躲倒西夏皇宫冰窖里去了。
专家都被干沉默了，你好歹多挺两天啊，害得咱一嘴流量没吃到，净吃回旋镖了。
灵鹫宫倒了，取代童姥的会是谁？小说给的答案是虚竹。对这个其实你千万别信。
金庸是仁慈的，所以安排了虚竹这么一个美好结局。
倒了个狠角色童姥，来了个老好人，从小在少林寺长大，受到佛法熏陶，讲究众生平等，满嘴阿弥陀佛，
这片古老的土地终于迎来了宽容与和解，怎么可能。
灵鹫宫真正的命运，其实就藏在小说里。

没了虚竹，谁会上位？比如乌老大。
反贼的头头。这人本身就是黑道起家，下手狠辣，
曾经抓灵鹫宫的小女孩来当祭品，要大家一人砍一刀做投名状，是个残忍角色。
他用的武器叫“绿波香露刀”，一听这名字就是专门割韭菜的。
这刀淬有剧毒，还自带一股恶臭。不是什么好鸟。
又比如慕容复，外部的干预势力，也有可能最后窃取了胜利果实。
慕容复是半路上来参股的，跟着去打灵鹫宫，嘴巴上说得非常好听，
三十六洞主七十二岛主都是我的兄弟，谁都不准欺负我兄弟。
等到灵鹫宫打下来，搞不好就变卦了
只有听话的才是我兄弟，不听大燕的就不配做我姑苏的兄弟。
到最后大燕复国，洞主岛主都变成炮灰。

有些事越细想就越容易悲观。
很多时候，战胜极端的不是宽容，而可能是另一种极端，
战胜野蛮的不是文明，而是更狡猾的野蛮。
无论谁戴着什么面具上台，到最后都是一个脸孔。
江湖就是乌老大、慕容复等几个人野心的交易，
大的野心整合中野心、小野心，
大的狂热整合中的狂热、小的狂热，
穷人只在改朝换代的时候有价值，
兴百姓苦，亡百姓苦，虚竹是没有的，
到处都是乌老大，还有割韭菜的“绿波香露刀”。

扁鹊过齐，齐桓侯客之。
入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”
桓侯曰：“寡人无疾。”
扁鹊岀，
桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”
后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”
桓侯不应。
后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。
桓侯使人问其故。
扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；
在血脉，针石之所及也；
其在肠胃，酒醪之所及也；
其在骨髓，虽司命无奈之何。
今在骨髓，臣是以无请也。”
后五日，桓侯遂死。