综观当今命理学界，流派纷呈，学说层出，著书充栋，良莠混杂。就其理论体系而言，归结起来，有三大派别：一是纳音神煞派，包括肓派，论命以神煞、纳音为主：二是传统五行派，以正五行之间的生克制化、刑冲合害为主论命；三是新创命理派，其基本理论有虚实论、内外论、百神论、反断论等。然不管何种流派，万变不离其宗，从命理实质上来说，如果离开五行之间的本质作用来评命析运，那只能是舍本逐末，终会导致自相矛盾和谬误百出。
对于同一个命局，通常各家各有说法：有的说偏旺、有的说偏弱、有的说从强、有的说从弱……至于“取用神”，那就更大相径庭了。其实如按照神煞、纳音论命，往往会出现种种算不准，主要是因为没有弄懂、吃透四柱八字的五行、地支藏干及其相互之间的生克制化、刑沖合害等等作用，就好像物理作用和化学反应一样。难怪乎社会上许多人士认为命理学深奥莫测，这跟我们学术界自身各立山头，自以为是有着直接的关系。例如，对于中国现代名人蒋介石的命局，就有多种不一的看法。笔者十几年前就发表过易学论文《蒋介石八字之我见》，被诸多网站转载，并被他人仿冒同名标题文章发表，近几年对蒋氏出生时辰进行了认真仔细的考证，今特将标题改名并重新修改发表此文。
一、蒋氏出生时辰考证
对于蒋介石的出生时间，比较公认的说法是：生于清光绪十三年丁亥，农历九月十五（公历1887年10月31日）。对其出生时辰则有三种说法，且有争论，导致四柱如何“取用神”众说纷纭：
1、在民国时期韦千里的《千里命稿》中记载蒋介石的生辰是：光绪十三年九月十五日午时，四柱八字为:丁亥 庚戌 己巳 庚午。其《应运篇》云：庚金伤官，既得九秋余气，矧复双透干头，妙有火印制伤，天生康壮之体。《三命通会》所载“金神(日主己巳为“金神”)入火乡”。夫以伤官佩印为用，运喜逢印，不必再见伤食。早年申酉，有骏骨牵监（系“骏骨牵盐”之误，意为用千里马拉盐，大材小用）之叹。丁未运为火力不足，龙潜于渊。迨丙午运，火候功深，风云际会。乙巳运木炎媲美，仍是从心所欲。甲辰运伤官见官，解组归田，是为上策。韦千里评判的依据是《三命通会》中“金神入火乡”，要以火印制伤为用。《三命通会》偏重于格局、神煞、纳音，并有点公式化，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》、余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰、平衡调候的扶抑论命体系。
2、民国初年的《佛门轶事》载：太虚法师曾为蒋介石推算八字。1927年，蒋介石下野，回到奉化溪口，特地请太虚法师到电宝寺，为毛氏(前妻毛福梅)讲解心经。有一天，蒋介石与蒋介卿(同父异母哥哥)一起去电宝寺参访。太虚法师精于星相，知蒋介石生于光绪十三年丁亥，农历九月十五未时。
3、野史档案《蒋介石生平略述》载：蒋介石1887年10月31日申时，生于河南许昌繁城镇小郑庄，生父郑福安，生母王彩玉，弟兄三人，排行老三，乳名“郑三发子”，大哥郑大发，二哥郑二发（幼年夭折）。郑三发子幼年随母亲王彩玉嫁于在汴京做生意的浙江盐商蒋肇聪，随后爹改姓蒋，去到浙江奉化溪口镇。在这些逸闻中，描写蒋家王朝在大陆兴衰史的长篇小说《金陵春梦》(唐人著)可与之相印证，其开篇写道：蒋介石的身份是河南许州(即现在的许昌市)繁城镇后的郑庄人，自然他本来不姓蒋，而是与庄里的大家同一个姓，名为“郑三发子”。见《金陵春梦》第一回“逃荒年郑家拆骨肉，找奶妈蒋府迎新人”；第二回“随后爷三发改姓蒋，归奉化奶妈作夫人”。
对于上述史料记载，哪个时辰可信度最高呢？第一个“午”时，蒋氏有没有真的找韦千里算过命，值得怀疑，很可能是韦千里听别人说的是“午”时，再按照《三命通会》“金神入火乡”，伤官佩印，以印为用来断其命运；第二个“未”时，《佛门轶事》载：太虚法师“知蒋介石生于农历九月十五未时”，问题在于这个“知”字，是听蒋妻毛福梅说的，还是听其他人说的？即使毛福梅也不一定知道蒋的真实生辰，何况他人，只有蒋母王彩玉知道得最为确切；第三个“申”时，《蒋介石生平略述》记载应该有所考证核实，《金陵春梦》可相互印证，另外，宋美龄曾经和美国记者谈话时说，她听蒋母说过，蒋介石是出生在农历九月十五下午约日头偏西斜的时候，这应该是下午3-4点钟(申时头)。所谓“未”时则很可能是“申”时头之误。如此一来，应该是“申”时最为可信。笔者十几年前发表的易学论文《蒋介石八字之我见》，也以午时论其命运，但总有牵强附会之感。
二、蒋氏四柱及行运排盘
按照清光绪十三年农历九月十五（公历1887年10月31日）申时出生，当年“寒露”交节于公历10月08日23时35分，男命阴年倒排，相差23天缺8小时(按下午3点半申时头计)，即命主于出生后7年7个月开始起运，亦即公历1895年5月底交上大运，以后每逢公历5的年头5月底交接运。其四柱及行运如图片：
对于同一个命局，通常各家各有说法：有的说偏旺、有的说偏弱、有的说从强、有的说从弱……至于“取用神”，那就更大相径庭了。其实如按照神煞、纳音论命，往往会出现种种算不准，主要是因为没有弄懂、吃透四柱八字的五行、地支藏干及其相互之间的生克制化、刑沖合害等等作用，就好像物理作用和化学反应一样。难怪乎社会上许多人士认为命理学深奥莫测，这跟我们学术界自身各立山头，自以为是有着直接的关系。例如，对于中国现代名人蒋介石的命局，就有多种不一的看法。笔者十几年前就发表过易学论文《蒋介石八字之我见》，被诸多网站转载，并被他人仿冒同名标题文章发表，近几年对蒋氏出生时辰进行了认真仔细的考证，今特将标题改名并重新修改发表此文。
一、蒋氏出生时辰考证
对于蒋介石的出生时间，比较公认的说法是：生于清光绪十三年丁亥，农历九月十五（公历1887年10月31日）。对其出生时辰则有三种说法，且有争论，导致四柱如何“取用神”众说纷纭：
1、在民国时期韦千里的《千里命稿》中记载蒋介石的生辰是：光绪十三年九月十五日午时，四柱八字为:丁亥 庚戌 己巳 庚午。其《应运篇》云：庚金伤官，既得九秋余气，矧复双透干头，妙有火印制伤，天生康壮之体。《三命通会》所载“金神(日主己巳为“金神”)入火乡”。夫以伤官佩印为用，运喜逢印，不必再见伤食。早年申酉，有骏骨牵监（系“骏骨牵盐”之误，意为用千里马拉盐，大材小用）之叹。丁未运为火力不足，龙潜于渊。迨丙午运，火候功深，风云际会。乙巳运木炎媲美，仍是从心所欲。甲辰运伤官见官，解组归田，是为上策。韦千里评判的依据是《三命通会》中“金神入火乡”，要以火印制伤为用。《三命通会》偏重于格局、神煞、纳音，并有点公式化，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》、余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰、平衡调候的扶抑论命体系。
2、民国初年的《佛门轶事》载：太虚法师曾为蒋介石推算八字。1927年，蒋介石下野，回到奉化溪口，特地请太虚法师到电宝寺，为毛氏(前妻毛福梅)讲解心经。有一天，蒋介石与蒋介卿(同父异母哥哥)一起去电宝寺参访。太虚法师精于星相，知蒋介石生于光绪十三年丁亥，农历九月十五未时。
3、野史档案《蒋介石生平略述》载：蒋介石1887年10月31日申时，生于河南许昌繁城镇小郑庄，生父郑福安，生母王彩玉，弟兄三人，排行老三，乳名“郑三发子”，大哥郑大发，二哥郑二发（幼年夭折）。郑三发子幼年随母亲王彩玉嫁于在汴京做生意的浙江盐商蒋肇聪，随后爹改姓蒋，去到浙江奉化溪口镇。在这些逸闻中，描写蒋家王朝在大陆兴衰史的长篇小说《金陵春梦》(唐人著)可与之相印证，其开篇写道：蒋介石的身份是河南许州(即现在的许昌市)繁城镇后的郑庄人，自然他本来不姓蒋，而是与庄里的大家同一个姓，名为“郑三发子”。见《金陵春梦》第一回“逃荒年郑家拆骨肉，找奶妈蒋府迎新人”；第二回“随后爷三发改姓蒋，归奉化奶妈作夫人”。
对于上述史料记载，哪个时辰可信度最高呢？第一个“午”时，蒋氏有没有真的找韦千里算过命，值得怀疑，很可能是韦千里听别人说的是“午”时，再按照《三命通会》“金神入火乡”，伤官佩印，以印为用来断其命运；第二个“未”时，《佛门轶事》载：太虚法师“知蒋介石生于农历九月十五未时”，问题在于这个“知”字，是听蒋妻毛福梅说的，还是听其他人说的？即使毛福梅也不一定知道蒋的真实生辰，何况他人，只有蒋母王彩玉知道得最为确切；第三个“申”时，《蒋介石生平略述》记载应该有所考证核实，《金陵春梦》可相互印证，另外，宋美龄曾经和美国记者谈话时说，她听蒋母说过，蒋介石是出生在农历九月十五下午约日头偏西斜的时候，这应该是下午3-4点钟(申时头)。所谓“未”时则很可能是“申”时头之误。如此一来，应该是“申”时最为可信。笔者十几年前发表的易学论文《蒋介石八字之我见》，也以午时论其命运，但总有牵强附会之感。
二、蒋氏四柱及行运排盘
按照清光绪十三年农历九月十五（公历1887年10月31日）申时出生，当年“寒露”交节于公历10月08日23时35分，男命阴年倒排，相差23天缺8小时(按下午3点半申时头计)，即命主于出生后7年7个月开始起运，亦即公历1895年5月底交上大运，以后每逢公历5的年头5月底交接运。其四柱及行运如图片：
