●印光大师开示节录：
以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。近则妄充得道，故得远近争赴。且自谓我所说法，令人易于得道。故一境若狂，咸相崇奉。妄充得道，须有事实，人方肯信。故肆无忌惮，随口乱说。常为人言，我能入定，超度亡辋卝魂，令其生天，或生净土。

能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。又知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。由是之故，不但愚夫愚妇，靡然从风。即不明佛理之士大夫，亦以为实属得道，而归依信奉者，日见其多。纵有智者斥其狂诳卝妄，由彼邪说入人深故，了不见信。

节录自《印光大师增广文钞》卷一《与泰顺林枝芬居士书二》
（末法时期，附佛外道中，以想阴十魔最为常见，建议初学看看《塄卝严经》五十阴魔中受阴、想阴十魔）

●想阴十魔中，最多后世魔子所行之事；愚人见其有神通，遂谓是菩萨
●印光大师开示节录
外道皆仗幻术以欺世欺人，一班有眼无珠者，见其神通广大，遂以身命皈依。若真知道理之人，当远之不暇，尚欣羡而怀疑欲皈依乎？此即《塄卝严经》“想阴十魔”之流类。乡愚以能见神见鬼为希奇，而不知其为彼之邪术以惑人也。

汝于彼魔子，尚欲问其前生，则汝已被彼吸动。黄冠云者，亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来，何以从初即不喜彼俢卝炼之事。汝须知妖魔鬼怪，都有神通（是妖通，非真神通）。愚人见其有神通，遂谓是菩萨，则入彼魔羂网中矣。既是真有神通，何以从之学者，发如此之狂？而况彼之所说，与所立之名词，通非佛法中所有者。

彼谓彼是镇卝佛法，乃一切外道公共之骗人根据，说此话，即可知其是魔。佛所说琺卝门无量，法法皆真。善知识，随己所知所得者提倡，只云逗机与否。若曰：“我之法真，别的通皆非真。”其人不问而知其为魔。汝实心中无主，幸彼等现出败相，尚心疑不决。使彼学者不出败相，汝能不拜彼为师，而欲得彼之神通妙道乎？

……
汝若看过塄卝严经中想阴十魔（五阴魔境，唯想阴，最多后世魔子所行之事），则此魔子所现景象，岂有动心怀疑之事乎？然汝亦有魔之气分，此气分不去，后来亦会发生魔事。
（文钞续编卷上·复杨树枝居士书四）

印祖时代，这类附佛外道有之，当代仍然有之，且只多不少。

----
这傀儡背后的魔类，都是有大神通的，不可轻视。
此附法外道所迷惑的信众，多能直接间接感受魔的神通，
误以为是其师父的神通，死心塌地追随此人，坚信其是佛菩萨再来，
其实，都是此傀儡背后的魔类的神力使然，
并且，附佛外道之徒，几乎都是以神通，奇异，感应等手段来迷惑信众……
信众也最喜欢这些，彼此一拍即合，乐此不疲！
魔类有大神通，可以用法术迷人，若已被附体，最后这些信众想回头都难！

千万不要亲近以神通感应奇异等手段来接引信众的所谓的“善知识”；
自称或通过他人口称，某某是佛菩萨再来之人，不要亲近。

现世学佛之人，多有自谓我已开悟，我是菩萨，我已得神通，以致贻误多人者。一旦阎老见唤，临命终时，求生不得，痛苦而死，难免入阿鼻地狱。此种好高骛胜、自欺欺人之恶派，切弗染着。有则改之，无则加勉，至戒至戒！

俢行之人，必需韬光隐德，披露罪过。倘事虚张声势，假妆(装)场面，纵有俢行，亦已被此虚骄之心丧失大半。故佛特以大妄语列为根本戒者，即以防护其虚伪之心，庶可镇卝俢实证也。