天禧四年（1020），驸马李遵勖奏师高行遗身，皇上（真宗）嘉歎不已，特赐“法智大师”之号，宣旨住世演教。五年，上遣内侍俞源清至寺，命俢卝法华忏三日，为国祈福。源清问忏法旨趣，师为述《修忏要旨》。是岁，撰《观音玄义记》、《观经疏妙宗钞》成。……

仁宗明道二年（1033）七月二十九日，奉灵骨起塔于南城崇琺卝院之后。入室第卝子四百八十人，上首第卝子有广智（尚贤）、本如、梵臻、则全、慧才、崇矩、觉琮等二十人，亲度第卝子立诚等七十人。赵清献公为撰行业碑。师自咸平二年以后，专务讲忏。常坐不卧，足无外涉，修谒尽遣。

讲《法华玄义》七遍，《文句》八遍，《止观》八遍，《涅槃疏》一遍，《淨名疏》二遍，《金光卝眀经玄义》十遍，《观经疏》七遍，《金刚錍论》、《止观义例》、《止观大意》、《十不二门》、《始终心要》不计遍数。实际修持：修《法华忏》三七期五遍，《金光卝眀忏》七日期二十遍，《请观音忏》七七期八遍，《大悲忏》三七期十遍，结十僧修《法华忏》长达三年，十僧修《大悲忏》三年，燃三指供佛，造弥陀、观音、普贤像无数，智者大师像二十躯，印天台教乘满万卷。

著作有《金光卝眀玄义拾遗记》三卷，《光卝眀文句记》六卷，《观经疏妙宗钞》三卷，《观音玄义记》二卷，《观音义疏记》二卷，《十不二门指要钞》二卷，《金光卝眀释难扶宗记》二卷，《十义书》三卷，《观心二百问》一卷，《解谤书》三卷，《金光卝眀三昧忏仪》、《大悲忏仪》、《修忏要旨》各一卷。其馀如《观经融心解》、《起信融会章》、《别理随缘二十问》、《消伏三用章》、《光卝眀玄义当体章问答》、《释日本源信问》、《释杨文公三问》等并载于宗晓所辑之《四明教行录》中。

雪窦显禅赞云：“四明以上圣之材，当中兴之运，东征西伐，再清教海，功业之盛，可得而思。（略）自荆溪而来九世，二百年矣，弘卝琺传道，何世无之。备众体而集大成，辟异端而隆正统者，唯法智一师耳。是宜位陪列祖，号称中兴。”评价恰当极矣！

●《天台宗十七祖法智知礼大师》节录
知礼大师（960—1028），字约言，赐号法智，四明（今鄞县）金氏子。初，父以子嗣未生，与妻李氏祷于佛前，梦神僧携一童遗之，曰：“此佛子罗睺罗也。”因有娠。

至宋太祖建隆元年（960）诞师，遂以罗睺罗名之。自幼神宇清明，骨相非凡，迥异他童。七岁丧母，号哭不已。白父求出家，父不忍拂其志，遂往依太平兴国寺洪选长老出家。

开宝七年（974），十五岁受具戒，探究律部要义。太宗太平兴国四年（979），时年二十，从四明传教院宝云义通大师学天台教观。始三日，首座谓之曰：“法界次第，汝当奉持。”师曰：“何谓法界？”座曰：“大总持琺卝门，圆融无碍者是也！”师曰：“既圆融无碍，何有次第！”座无对。居一月，便自讲《心经》，聆者服其神悟。五年，其父梦师跪于宝云之前，云以瓶水注其口，自是圆顿之旨，一受即了。六年始，常代宝云讲席。

雍熙元年（⑨84），慈云（遵式）来自天台，从学于宝云之门，师视为益友，情逾手足。
端拱元年（⑨88）宝云圆寂。师梦贯宝云之首，于左臂而行，寤而自解曰：“将非表操持种智之首，化行于世也！”
淳化二年（991）始受郡守请，主乾符寺。至道元年（995），学徒大集，以所居偏狭，不堪容众，遂徙居于城东南隅之保恩院（即后延庆寺）。

至道二年（996），院主显通，舍院与师，永作十方丛林，弘扬天台教观。真宗咸平三年（1000），四明大旱，师与慈云同卝俢《金光卝眀忏》祈雨，相约三日无验，当自卝酚焚（《佛祖统记》）或说为燃一手供佛（《释门正统》），如期果大雨，太守苏公为刻石记其事。
咸平六年（1003），日本僧寂照持日本国著名学者源信问目二十七则，来请师答，师按来问，逐条具答。景德元年（1004），撰《十不二门指要钞》，成卝笠别理真如有随缘之义。

永嘉继齐难之（持异卝屹议设难），谓不变随缘，是今家圆教之理，别理岂有随缘。师乃垂二十问以祛其疑。天台元颖複立《徵决》以代齐师之答，而嘉禾（即嘉兴）子玄亦回应作《随缘扑》以助齐、颖二师之难。时淨觉仁岳居座下，因述法智义，立十门折难，总破三师。……
……（后略）……