金钱、房子、汽车、婚姻、子女，难道我们得到了这一切，就是实现了人生的全部幸福吗？我们在追逐所谓的幸福成功时，是否遗忘了逝去，就不再回来的生命存在？我们毕生追求的一切，是否只是商业逻辑制造的梦幻泡影？当然，我不是让大家不要求生存，不要求配偶；我只是希望大家，不要盲目地只为生存，盲目地只求配偶。如果我们一味地认同，沉溺于商业道德的逻辑，就只会让我们自己，和未来的孩子，被扭曲的价值观伤害和吞没。
    
     为一切，在精神上，和现实中迷惘痛苦的人们写作，这就是，新千年文学与文化的现实关怀。而探索这种迷惘痛苦的原因，寻求人类自由解放的道路，这就是新千年文学与文化的终极关怀。
     从现实的社会来看，迷惘痛苦是由道德堕落、人性丑恶、金钱万能、享乐至上、利己主义、自我中心等等因素造成的。但是从精神的缘起来说，这一切却是对象化思维、偶像崇拜、杀死上帝、人类中心主义、抛弃神圣、工具理性的后果。倘若进一步推究到根源呢？这种种精神和现实的迷误，却都是形而上学思维，导致的生存异化与虚无主义的产物。
     那么，我们就得解除形而上学，对人心的遮蔽，揭示生命存在的本来意义。但是，所谓生命存在的本来意义，我们现在却不能领悟了；因为太多的形而上学观念，遮住了我们心灵的眼睛。心灵的眼睛被遮蔽了怎么办？我们就需要一种生命的沉思，去扫除那些遮蔽。解除遮蔽之后才会显现出，本真、和谐的存在之美。然后，我们还需要一种诗性的艺术，把这种无蔽的美妙境界，描绘和吟唱出来。
     生命的沉思和诗性的艺术，简单地归结，不外乎三个字，就是什么？就是思与诗。思与诗能够把人们，从生存异化和虚无主义的迷梦中唤醒，引领我们去发现生命的秘密，和在世的责任。正因为如此，思与诗的言说是一种，照亮世界黑夜贫困时代，启迪人类心灵的，精神启蒙。
     精神启蒙需要多方面、多领域的共同努力。而文学能够最真切、最人性化、最诗意地关注世界、历史与人生；并且鉴于历次思想启蒙运动中，文学所发挥的巨大宣传作用；所以，文学应该，也可以成为思想启蒙运动的先锋和重心。于是，就首先需要一场深刻的文学革新运动，抵制那些趣味低下、庸俗消遣、败坏人性的伪文学。把思与诗的精神，把对存在意义的揭示，把介入世界黑夜贫困时代的启蒙精神，引入到当下的文学创作中来。
     独木不成林啊。以文学革新，乃至文学启蒙为先锋和重心，是为了进一步带动哲学、音乐、绘画、电影等各个领域的，全方位的文化复兴。这种文化复兴首先是一种，伟大严肃的文化精神的复兴；是在介入新时代、新情况的前提下，在融合古今中外一切优秀文化的基础上，实现的一种振兴与腾飞；而不能仅仅理解为，是对过去事物的简单恢复。
     文学革新、思想启蒙、文化复兴成为一场解救世界黑夜贫困时代的，新文学文化运动的，三大方向。它们的三位一体，是为了促成，新轴心时代文明的共同目标。什么是新轴心时代？它是和两千多年前的，孔子、老子、佛陀、柏拉图、亚里士多德、犹太教先知们为代表的，第一轴心时代人类文明相对应的。
     第一轴心时代开启了人类文明的几大范式。即践行天命的、出世逍遥的、理性中心的、天堂信仰的。这些文明范式，都在历史的长河中，渐渐走向僵化和瓦解；以至于今天，全人类共同进入一个价值混乱的，世界黑夜贫困时代。这个世界黑夜贫困时代，正是新旧轴心时代更替的，过渡时期。如今，单靠哪一种文明范式都不可能，全面解决世界黑夜贫困时代的问题。只有在东西方文明广泛融合与新生的基础上，才有可能，解除时代的精神病痛，开启一个，人与世界、超验、他者、自身，和谐一体的，新轴心时代文明。


太高深，不懂，我连虚无主义都没弄明白过，唯一的印象就是父与子中那个儿子的朋友

目的：介入这个世界，这个时代，为一切在精神上，和现实中，迷惘痛苦的人们，写作。
当前环境状况：我们正处在，一个大哲学家，海德格尔，所说的世界黑夜贫困时代。
否定批判：抛弃神圣，工具理性。对象化思维，是偶像崇拜。扭曲的一些现象。
引入你的观点：新千年的文学
其实可以用一种发展的眼光来看待现实中存在的状态，就像黑格尔说的，是一个必然的环节。
一颗桃树上的花开结果，你不能用果实来否定花。
你可以对比，也可以批判，但你要通过一步步发展自己的观点来包容所有现象进而形成批判。
一种观点自行展开了的丰富来印证现实中一些观点的浅薄与苍白。
它们都没错，但是却都略显浅薄与苍白。

　　 真、善、美的遮蔽有其存在的合理性，因为真理的自行遮蔽在客观历史时空中有着某种不可避免的客观必然性，事物的萌生、壮大、衰落、死亡和再生仿佛是在某种深层的神秘命运中轮回。但不可避免的存在并不等同于正确，更不意味着永恒。物不可以极，物极则必反。如果说堕落和迷误在客观上是合理的必然，那么革新这种堕落和迷误则更是必然之合理。
存在必然合理，这是指天道自然循环意义上的理，这种理不为尧存，不为桀亡，就像春夏秋冬四时交替，永远在差异的重复中永恒轮回。存在未必合理，这是指人间正道，真、善、美意义上的理，这种理合和于天，又与时俱化，在历史时空中调整自身以顺应天道。这便是“惟精惟一，允执厥中。”真、善、美的合理乃是天、地、人、神合一地实现特定历史时空中的理。而非执着于某种僵化不变的理，更非不辨好歹地对万事听之任之。当时势悄然变化，情形已有不同，变革落后时代的不合理性，建设新的合理性于是更为合理。

看了大脑在发电，感觉这个很好

解释下，“形而上学。

第一次较深刻的了解新千年文学，感触颇深，相信在将来会有更多的人认同这种人文思想的

解释下，“形而上学。
　　 形而上学追求本原、本体、最高的本质和中心，甚至对本原、本体、本质、中心问题的否定和搁置也是在变相地设置或默认某种新的本原、本体、本质和中心。不同的形而上学思想各自从其领悟和发现的本原、本体、本质、中心处创建基础，生发思想体系，再扩展渗透到各个领域。
当某种形而上学体系发展到成熟完整、自成一体之后，从其思想体系的内部审视，往往是思维缜密、见解玄妙、罕有漏洞，甚至于是天衣无缝的。但若出离了它的体系之外去考察，就容易发现它赖以建立其上的基础并非绝对的可靠稳固。于是针对这一思想体系的反抗和拆解，即虚无主义运动便开始了。

不够简单，直接思与诗就挺好了。举证高大上实在是无意义的。违背了中心观点。

新千年文学与文化运动总纲领