在绝对的革命之上，还有一个绝对的东西，即人道主义

对未来的一切慷慨，是把一切都献给现在

朱利安·班达的《知识分子的背叛》。班达认为知识分子的知性在于提供三种东西，即正义、真实和理性。

前面我谈到，决定一个国家过去、现在与未来的，不是草根阶层的素质，而是精英阶层的素质。

大地上的玫瑰
运气和情绪统治着世界。
——拉罗什福科《道德箴言录》
没有生之绝望，就没有生之热爱。
——加缪《反与正》

一个村庄里的中国

蜜蜂的寓言》的核心主张是“私人恶德即公共利益”。

亚当承认改善生活的欲望是人类与生俱来、至死方休的欲望：尽管一般而言它平和而冷静。

如果蜜蜂从地球上消失，那人类只能再活四年。”这段不辨真假的话据说来自爱因斯坦。背后的逻辑是，没有蜜蜂，没有授粉，没有植物，没有动物，也就没有人类。

孟德斯鸠说，人有作恶的欲望，但如果不合他的利益，他不会去做恶。其所谓“哪里有商业，哪里就有良好的风俗”同样是基于人们可以从持久的商业中获取利益的判断。

林语堂在《中国人》中强调中国人注重人格培养，诸如和平主义、知足常乐、稳重、耐力等等构成中国人“老成温厚”的性格。在他看来，中国人欢乐、幽默、大度、心平气和，具有那种在艰苦环境下也能找到幸福的无与伦比的天才，正是这些精神使他们得以享受这个平凡的生活。而这一切，恰恰是当年欧洲人所欠缺的。

每个人都急于表达，而非倾听；急于说服，而非交流。在这个嘈杂的时代里，“

那些连自己都控制不了的人，却总想着去控制他人。

理中客是无耻的乡愿，是我们这个社会近十年来涌现的丑类。
这不是我第一次看到类似的话了。不知道从什么时候开始，理性、中立、客观在这个社会成了贬义词。

汉语里已经越来越没有好词了。在一个连可怜的植物都不放过的社会，我并不意外。