原文：
善᠋ 【聿止】❶者不【𦥑木】❷；善休者不兑；子孫㠯亓祭祀不乇❸。攸❹之身，亓惪乃貞。攸❹之【爫家】❺，亓惪又❻舍❼。攸❹之向❽，亓惪乃長。攸❹之邦，亓惪乃奉。攸❹之天下，亓惪乃溥。㠯【爫家】❺觀【爫家】❺，㠯向❽觀向❽，㠯邦觀邦，㠯天下觀天下，【虍𡈼】❾可❿㠯智⓫天下然哉？㠯此。
释：❶【聿止】：建。通“鞬”。❷【𦥑木】：拔。❸乇：同“輟”（辍）。❹攸：同“修”。❺【爫家】：家。❻又：同“有”。❼舍：同“余”。❽向：同“鄉”（乡）。❾【虍𡈼】：同“吾”。❿可：同“何”。⓫智：同“知”。
释文：
善鞬①者不拔；善休者不兑②；子孙以其祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃奉。修之天下，其德乃溥。以家观③家，以乡观③乡，以邦观③邦，以天下观③天下，吾何以知天下然哉?以此。
注：①鞬：马上盛弓矢的器具。《釋名》。受矢之器。馬上曰鞬。鞬，建也。言弓矢竝建立其中也。②兑：路径。【毛傳】兌，成蹊也。【註】兌，通也。③观：示范；显示。
感读：
善射之人收纳弓箭于囊中，不轻易拔箭张弓；善于修身炼气的人，使精气不外通；因其炼精化气生命延续不断，子孙将绵延不绝。
个人修德，则求真务实；家族厚德，则四邻融洽；乡里旺德，则福泽后人；邦国尊德，则人人奉公守己；天下人都重德受教，则普天大顺。
以家德风范作为家的昌示，以乡德风范作为乡的昌示，以邦德风范作为邦国的昌示，以天下德风作为天下人的昌示。
我凭什么知道天下会掀起尊德施教之风呢？
以上所述即是。
老子丙
原文：
大上，下智❶又❷之。亓卽，【木辛斤】❸譽之，亓卽，愄之。亓卽，【矛人↕】❹之。【言千】❺不足，安❻又❷不【言千】❺。猷❼【虎口↕】❽亓貴言也。【成土↕】❾事述❿【礻工】⓫，而百眚曰我自肰也。古⓬大道癹⓭，安❻又❷【身心↕】⓮義。六【木辛斤】❸不和，安❻又❷孝【幺幺子】⓯。邦【爫家】⓰緍⓱亂，安❻又❷正臣。
释：❶智：同“知”。❷又：同“有”。❸【木辛斤】：新，通“親”（亲）。❹【矛人↕】：侮。❺【言千】：信。❻安：通“案”。❼猷：通“猶”（犹）。❽【虎口↕】：嘑，同“乎”。❾【成土↕】：城，同“成”。❿述：同“遂”。⓫【礻工】：同“功”。⓬古：同“故”。⓭癹：同“廢”。⓮【身心↕】：仁。⓯【幺幺子】：孳，同“慈”。⓰【爫家】：家。⓱緍：同“昏”。
释文：
大上①，下②知有之。其即，亲誉之，其即，愄③之。其即，侮之。信不足，案④有不信。犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓⑤曰我自然也。故大道废，案④有仁义。六亲不和，案④有孝慈。邦家昏乱，案④有正臣。
注：①大上：最上，最高。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”。②下：指臣下。③愄：中善。④案：相当于“于是”、“则”。《荀子·臣道》“是案曰是，非案曰非”。⑤百姓：范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第二章第四节：“百姓是怎样一种人呢？ 盘庚 说他们是共同掌管政治的旧人，是邦伯、师长、百执事（百官、百工）之人。”
感读：
无为而治的君王，臣下心中有主。
其次是立德之君，臣下亲近并赞誉他。
再次是立功之君，臣下对他不好也不坏。
最次是立言之君，臣下会轻慢他。
信心动摇了，则有不信的想法。犹如这句至理名言一样。
在建功立业，事业有成的过程中，而贵族各个姓氏评价我治国自由而施，随心而为。
于是大道没落了，则会树立仁义的典范。
家庭之中亲人间互有矛盾，则会提倡孝慈的传承。
国家政治混乱，则会出现肩担正义之臣。
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善᠋ 【聿止】❶者不【𦥑木】❷；善休者不兑；子孫㠯亓祭祀不乇❸。攸❹之身，亓惪乃貞。攸❹之【爫家】❺，亓惪又❻舍❼。攸❹之向❽，亓惪乃長。攸❹之邦，亓惪乃奉。攸❹之天下，亓惪乃溥。㠯【爫家】❺觀【爫家】❺，㠯向❽觀向❽，㠯邦觀邦，㠯天下觀天下，【虍𡈼】❾可❿㠯智⓫天下然哉？㠯此。
释：❶【聿止】：建。通“鞬”。❷【𦥑木】：拔。❸乇：同“輟”（辍）。❹攸：同“修”。❺【爫家】：家。❻又：同“有”。❼舍：同“余”。❽向：同“鄉”（乡）。❾【虍𡈼】：同“吾”。❿可：同“何”。⓫智：同“知”。
释文：
善鞬①者不拔；善休者不兑②；子孙以其祭祀不辍。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃奉。修之天下，其德乃溥。以家观③家，以乡观③乡，以邦观③邦，以天下观③天下，吾何以知天下然哉?以此。
注：①鞬：马上盛弓矢的器具。《釋名》。受矢之器。馬上曰鞬。鞬，建也。言弓矢竝建立其中也。②兑：路径。【毛傳】兌，成蹊也。【註】兌，通也。③观：示范；显示。
感读：
善射之人收纳弓箭于囊中，不轻易拔箭张弓；善于修身炼气的人，使精气不外通；因其炼精化气生命延续不断，子孙将绵延不绝。
个人修德，则求真务实；家族厚德，则四邻融洽；乡里旺德，则福泽后人；邦国尊德，则人人奉公守己；天下人都重德受教，则普天大顺。
以家德风范作为家的昌示，以乡德风范作为乡的昌示，以邦德风范作为邦国的昌示，以天下德风作为天下人的昌示。
我凭什么知道天下会掀起尊德施教之风呢？
以上所述即是。
老子丙
原文：
大上，下智❶又❷之。亓卽，【木辛斤】❸譽之，亓卽，愄之。亓卽，【矛人↕】❹之。【言千】❺不足，安❻又❷不【言千】❺。猷❼【虎口↕】❽亓貴言也。【成土↕】❾事述❿【礻工】⓫，而百眚曰我自肰也。古⓬大道癹⓭，安❻又❷【身心↕】⓮義。六【木辛斤】❸不和，安❻又❷孝【幺幺子】⓯。邦【爫家】⓰緍⓱亂，安❻又❷正臣。
释：❶智：同“知”。❷又：同“有”。❸【木辛斤】：新，通“親”（亲）。❹【矛人↕】：侮。❺【言千】：信。❻安：通“案”。❼猷：通“猶”（犹）。❽【虎口↕】：嘑，同“乎”。❾【成土↕】：城，同“成”。❿述：同“遂”。⓫【礻工】：同“功”。⓬古：同“故”。⓭癹：同“廢”。⓮【身心↕】：仁。⓯【幺幺子】：孳，同“慈”。⓰【爫家】：家。⓱緍：同“昏”。
释文：
大上①，下②知有之。其即，亲誉之，其即，愄③之。其即，侮之。信不足，案④有不信。犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓⑤曰我自然也。故大道废，案④有仁义。六亲不和，案④有孝慈。邦家昏乱，案④有正臣。
注：①大上：最上，最高。《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”。②下：指臣下。③愄：中善。④案：相当于“于是”、“则”。《荀子·臣道》“是案曰是，非案曰非”。⑤百姓：范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第二章第四节：“百姓是怎样一种人呢？ 盘庚 说他们是共同掌管政治的旧人，是邦伯、师长、百执事（百官、百工）之人。”
感读：
无为而治的君王，臣下心中有主。
其次是立德之君，臣下亲近并赞誉他。
再次是立功之君，臣下对他不好也不坏。
最次是立言之君，臣下会轻慢他。
信心动摇了，则有不信的想法。犹如这句至理名言一样。
在建功立业，事业有成的过程中，而贵族各个姓氏评价我治国自由而施，随心而为。
于是大道没落了，则会树立仁义的典范。
家庭之中亲人间互有矛盾，则会提倡孝慈的传承。
国家政治混乱，则会出现肩担正义之臣。
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