第一地叫“欢喜地”，梵文译为“难登”。
欢喜地的菩萨初灭我相和人相，脱离了分别心的枷锁。
客观上讲，我的妄想和众生的妄想全部混在一起，而我不去分别认知我和众生的妄想，
结果就是全法界再也没有外在的妄想，都是本来存在的妄想，也可以说我即是法界，对于一切妄想的生灭，包括我的妄想和众生的妄想，我不再有任何违逆之心境，从而升起无限的欢喜心。
此欢喜心并非凡夫的情绪，应该和有分别心的状态相对理解，意识中还存在我相和人相时，法界里存在“非己妄”(不是自己的妄想，是其他众生的妄想)，
此时心有挂碍，不够欢喜，但分别心消失，我相、人相破灭，法界再无非己妄，心生欢喜。
好比一位富豪住在豪宅里，但客厅中有很多东西都不属于自己，是其他人暂时寄存于此的贵重品，此时豪宅主人的心态该如何?
后来富豪掏钱买下了所有客厅中的贵重品，从此豪宅内的一切物品全部属于豪宅主人，此时豪宅主人的心态又如何?区别就在于此。
以前讲过，菩萨只要动一下念头就可以知道任何想知道的信息，凡夫理解这句话时，会很自然地以为菩萨像飘在空中的灵体，可以瞬间移动，想看谁就会出现在谁的旁边，但在这种想法里已经有了我相和人相。
事实上菩萨起念头想知道某个人的状态时，在众生意识重叠的情况下，菩萨会直接和某个人重叠到一起，感受他的一切妄想、分别、执着。
他的痛苦菩萨都知道，但对菩萨产生不了任何影响。
再从业的角度理解菩萨的十地，欢喜地对应的是六波罗蜜中的布施波罗蜜，欢喜地的菩萨刚刚成为菩萨，虽然能看到自己和有缘众生无始以来的所有业，但解业的智慧还不足。
所以第一步是勤修布施，这里的布施包括法布施、无畏施、财布施等所有布施，也可以叫十善道，让有缘众生升起欢喜心，因此叫欢喜地。
在众生意识重叠的情况下，善缘众生的欢喜心和恶缘众生的报复心会同时反映到菩萨的意识中。
勤修布施能让善缘众生的欢喜心不断增加，稀释恶缘众生的报复心，方便于后续的消业。
——《坐禅2》