“戊己皆土也、戊为阳土，根于肾”，肾本身属阴，但坎中之阳是戊土，戊土是阳土，阳土又根于肾。“己为阴土，源于心”，心是火，肾是水，火为阳，但火里有真阴，其实能够攒簇水火既济，使坎离相交的就是土的作用。阳中有阴土，阴中有阳土，两者在中间调节才能使水火既济，土为真意，一个主动，一个主静。一年有四季，四季中春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，木火为一家，偏阳，金水为一家，偏阴，但是唯独没有土，土藏于四季之中，一季为四个十八天，正好七十二天，四季之所以能够运转变化，就是靠看不见的土的作用。

说孙悟空有72般变化也是源于此。
所以土非常重要，也就是真意。“根于肾者为命，源于心者为性。气即命之枝，意即性之流也”，性与命中，气是命的枝，由命而衍生出来的。命为气根，意即性之流，一个枝一个流。意是什么？意是性的变化，由心而发，由性而衍，都是由心性衍生出去的意。我们都知道，性偏重于说它整个的这个概念，什么叫性呢？我们心性方面的都可以统称它为性。但是意就动了，意是具体的作用。好比我现在在说话在做动作都是意的作用，但是这个意是谁的作用呢？又是心的作用或者叫性的作用，所以叫性之流。“夫人禀先天之气以生，先天之气根于肾”，我们每个人都是父母所生，但是如果没有先天之气的注入就是死胎，先天之气在后天根植于肾，不是说先天之气是来源于肾。
“而克化饮食于肠胃之间”，五行之中肾水和脾土互为作用，气植于肾，没有气的推动是化不了饮食的。“清者化膏脂，浊者化粪壤”，饮食之气中清者化为脂膏，脂膏就是脂肪能量，维持人生命的物质就是脂膏，清者就是营养。
“然则饮食所化之清气乃后天气也。默化后天气则皆为先天气而无别矣”，饮食所化的清气是后天之气，后天气再转化又混融于先天气，从肾出来剋化饮食，有清有浊，清的变为先天气，混融一体。“气聚则成液”，由气而生液。包括《灵宝毕法》里讲气液相生，气熏蒸上升为液，液再下降。“先天气熏渍其液，则成血”，先后天所凝聚的气，变成的液，又变成血。我们都知道，所以说元精不是在一处，它也是遍布于周身的。血液流动，那一定是遍布周身的。“血经两肾之间则成精”，精为血所化。

“储于肾而流于下丹田”，精储藏于肾，又下注于我们的下田，就是丹田、坤方、坎宫。“世人不知宝惜，贪嗜淫欲”，常人都不知道宝它珍惜它，劳累容易伤精，比如功夫用到很好的时候，讲话讲一天，晚上必定会漏，情绪的波动也会伤精，这个伤害相对小一些，男女之事则是最直接的伤害。“施泄渗漏，以至下田虚耗，百骸空损”，下田与两肾有关，两肾是先天之本，因为精生髓，精损就伤髓，自然百骸空损。所以吕祖爷说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；明里不见人头落，暗地使君骨髓枯”。
“故立基者，黜嗜欲，防渗漏”，黜就是去除的意思，筑基之士要把这些嗜欲要去除掉，防渗漏，防止精的泄漏，当然不光在男女上，处处都要合乎规矩。“修补益之物及精谷之饭”，补益之物是精气，得保养精气，但还得练功，练功才能运化。“均调节，制饮食”，必须要吃饭，但要节制、调节，不能过饥，不能过饱。饿了硬抗不吃饭，辟谷，这就是本末倒置，气满不思食是现象，不是不吃饭气就满了，是气满了以后不想吃饭，不是不吃饭气就能满。“行住坐卧，勿忘踵息”，真正的踵息是根蒂，是在丹田气穴，而不是脚后跟。踵息是深的意思，一方面是指呼吸的深慢匀长，神气相抱，另一方面这个息还指根本的自心。

“则橐龠之风动”，内息自然鼓动。“坤元之火炽，而化所食为精”，坎中之阳日益增长，坤元之火，橐龠之风，风火鼓荡而化饮食为精。“以补下之根，根本充而火风不息”，丹田充盈了，同时加，橐龠之风、坤元之火继续鼓动、炼化，那么这样的话，“则所补之精又该消融流液”，精化液，“以修筑百骸之损，损者既益”，把过去损伤的、泄露的又补回来。“上升夹脊，流通运转，略无涩滞，则城郭完，如童子之精，而药物全矣”，后天气机足了才有后面的任督循环、筑基开路、产药得药。城郭是指任督（皮下），是血河车的运行路线。而丹道周天的路线是三关三田，前三关指黄庭、重楼、泥丸。这里的童子之精是指精华，纯粹的意思。到了这个时候才是真正的筑基完成。