第三观地观成时，世尊言其初得三昧，临终决定往生；《妙宗钞》判其对应阶位，亦是观行位初品。
也就是说，合格善人，因严持五戒十善，一生如是，或长期如是，因戒得定，此人是必能初具伏惑定心的，这就是最浅伏惑事一心不乱，即最浅伏惑念佛三昧。有此功夫，方能入第一类决定往生，即前六品。

只要初具伏惑事一心，最浅念佛三昧功夫，观行位初品人，即可依凭二力而自在坐脱。能预知时至，临终首日即可自在往生。其定功要远远浅于他宗自力坐脱所需定功。自力坐脱至少须初禅，才可以。二禅相对容易些，三禅会比较自在。

而真念佛三昧，是必摄菩提心和戒学的。功夫深的，必摄戒定慧三学。不严持五戒者，恶道诸罪并未忏净者，烦惑时常现行而破戒造恶恼害众生者，是根本不能入第一类往生的。必须第二类临终念佛忏罪往生，须看临终诸缘是否具足……

极乐是大乘善根界，极乐无恶道，往生极乐是有最低标准的！如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”也就是说，只有合格的大乘善男子，忏净恶道诸罪的念佛人，方能蒙佛接引的！

第二类临终念佛忏罪往生，即下三品人，皆须念佛忏净恶道诸罪的！否则根本不能往生！噁人是不能直接以噁人身份往生的！必须念佛转心，忏罪往生。如经中所言，本是噁人，佛来迎时，却称之为善男子。就是此人，已经念佛忏罪，恢复了合格善人的标准，才能往生的！如果说噁人能直接以噁人身份往生，那么就不当有两种往生的极大差别。自在往生是临终首日即可二力坐脱，念佛功夫深的，甚至可以舍寿往生，随意随时往生！第二类临终忏罪往生之人，根本是做不到的。这可不是弥陀的分别心使然！