而劣根性这个东西有没有渊源，也有，很大程度也来自日本，我很早讲过，我们打仗双方往往都需要一个正当的旗帜，日本也是如此，它要侵蚀中国是要给自己找正当性的，它从很多点去找这个正当性，其中一点就是否认我们这个国家和民族，说我们是劣等民族，就包括我看采访日本老兵说他们那时候被教育的就是我们是劣等民族，所以在当时他们眼里中国人就是一群没有思想穿着衣服的猪，因此他们就随便宰杀玩弄。这个东西看起来很荒唐，其实到现在都存在。比如之前我看金灿荣说美国就是撒昂人建国，直到现在的撒昂人都认为自己是上帝的选民，是这个世界唯一优秀的民族，我刚听时还觉得有点扯，他们可能只是说说而已，哪会真这么想，否则不太傻了。但后来我仔细观察仔细品，这种现象是存在的，就像现在的犹太人，很多人不理解为什么他们能对巴勒斯坦人那么迫害。但我看过他们高层的会议，直接的言论就是巴勒斯坦这种劣等民族就应该消失，他们很多人真的认为自己是优等民族，所以对世界也会很傲慢，让世界顺从他们以他们为主，我们看内塔尼亚胡在联合国的很多言论。当然原因不止如此，也是很多交杂在一起的，包括优等劣等的观念也体现在很多方面，比如他们会找一些点证明他们这个民族就是坏的。包括我们也会干这种事，就像我们很多人会基于抗日战争，认定日本这个国家和民族是丑恶的民族，去讲他们很多所谓的劣根性，知小礼而无大义之类的。基于这样的观念，很多人就是能从感性上接受消灭日本，把日本人当牲口一样宰杀，随便不当人地玩弄日本女性等等。包括二战德国也是如此，打着日耳曼优秀民族的旗号，把犹太人和其他定义为劣等民族，屠杀或奴役着为他们服务。这种极端民族主义看起来很荒唐，其实从古至今都寻常地弥漫在这个世界中。

　　当然前面讲过，想要定义自己优等别人劣等是需要具体理由的，体现在很多方面，日本也找了很多方面，也相应地就有了关于中国人种种劣根的观念。而鲁迅我们可以说是深受其影响，就像我们那个语文老师深受鲁迅影响，也像初中时代的我深受语文老师的影响，包括我们这个国家社会中的很多人，不看中间的原因，只把设定当逻辑和深刻。不寻求理解和解决办法，只会一味地批判。导致我们能看到现在社会中依然存在很多这样没有思考和逻辑能力只会扣帽子的人。也所以这个社会和国家种种地方都弥漫着一种所谓的否认式教育，否认他人否认自己而不切实际，也导致很多人就是所谓的跪久了站不起来，明明可以自信地站起来，好好地面对世界面对生活和人生，但很大程度没有那个认知和认知能力，就是站不起来，当然啦，他们也有让自己站起来的方式，就是批判上层和制度。

　　而批判上层和制度从古至今都常被看作文人的骨气，这也尤其体现在莫言身上，他说过嘛，什么文学不是用来唱赞歌，而是揭露底层的苦难。这本身来说没毛病，但文人往往有一个通病，就是和鲁迅一样只看苦难的表象而不去具体理解困难中间的逻辑，只极端地把这些现象总结为上层之类劣根或者设定上的恶，魔幻世界人性丑恶啥的，然后也不思考如何去解决，或者说他们的解决办法就是不切实际地批判以及不切实际地发现即解决。然后很多文人身上还有另一个通病，就是面对问题只喜欢快餐式地讲道德和良知，不具体思考和理解问题本身，进而喜欢道德绑架阻碍问题的解决和社会发展，就像前面讲过的基因编辑问题。也像金政委曾经的一个经典的比喻，说中印战争之后，印度人普遍无法接受这一结果，他们学界也一直在反思问题出在了哪里，结果他们得出的结论是我们中国不讲武德，他们还在摆poss我们就动手了，像极了那帮傻文人。而这里我们就先来具体理解，什么叫那帮啥文人。

　　当然，我们并不能因此就否认晚封城的失误，只不过这里也存在一个问题，切实点来说，晚封城真的就是失误吗？如果现在我是某市的市长，市里的一个医生拿出一些证据告诉我现在存在一种病毒非常严重，让我赶紧封城，那我就应该立即封城吗？哪怕有新冠的前例，何况那个时候还没有前例，毕竟封城是一件非常大的事情，之间存在很多复杂问题的，这也像假如现在我们每一个人所在的城市，突然就封城了，说是有什么恐怖的病毒，但是因为封得很快，所以我们感受不到这个病毒的传播，只能在网上看到一些被认为危言耸听的传闻和阴谋论。然后我们必须在家里呆至少一个月不能出门，我们来试想一下，哪怕我们有了新冠的前例，我们自己以及所在的城市的居民能不能接受，。会不会很多人不服管而擅自出门，进而发生动乱，且把病毒传播出去等等等等。

　　当然还是那句话，这并不能否认可能存在的失误，只是我们至少得理解这么一个问题，就算及时封城了也不一定就能阻止扩散且可能更乱。也当然切实点来说，既然已经到了那一步，自然考虑如何解决问题更重要，当时我想了很久想不到什么好的解决方式，而政府的做法是合理的，但是我说过，即便如此我觉得社会也会乱，因为很多人会基于种种感知和观念不服管，再加上如果欧美顺势制造各种舆论，就会非常乱很难短时间内解决问题，所以我挺悲观的当时，觉得这一下要夸了，但我们也确实挺住了，虽然没有很快解决，但疫情政策也得到了广泛的支持和认可，舆论也很快扭转了过来，当然很大程度也是因为全世界都感染了，还整出了群体免疫这种普遍招笑的政策，这是我没想到的，我以为在很长一段时间里舆论环境都会非常糟糕，虽然也有很多害群之马。

　　那我们就来讲讲这些害群之马，首先我们来看疫情末期，普遍存在一种阴谋论，说是资本在操纵疫情，不让疫情结束以达到赚钱的目的，果真如此吗？我们先动动脑子思考思考观察观察，比如我所在的城市，其实一直都在试图逐步放开，但每次突然封城隔离都是因为有不服管的民众擅自去外地不报备而传染给了周围的人，包括那次我小表妹她们班就有一个学生家长带着孩子外出回来不报备感染了，然后还传给了身边的几个同学，结果又导致封城，当时说那群孩子被感染的家长气得都想给他们一家撕了。而这种事跟资本有什么关系，包括像那次郑州大学不也是那个女生和男友擅自翻出去约会不报备结果感染了一学校的同学，后来还导致当时要隔离的人太多了大巴车运到旁边城市途中出了车祸，被民众一顿骂，说政府如何如何，但实际上那是政府的错吗，又能占多少错，这样的车祸谁能预见到，民众不停地制造问题拉长解决时间，那夜长往往就会梦多出事故。没这些捣乱的人可能早就解决了，哪还轮到去批判什么政府资本阴谋论。虽然也可能存在资本故意唆使或引导民众不服管而制造问题进而获利，但这否认不了疫情一再恶化很多情况下是因为民众自身的问题，而不是政府不想好好解决。而如果说，当时疫情的问题主要就是部分民众的问题而非资本问题，那我们试问一下，那个所谓追求文人骨气的莫言，他敢站出来道出真相批评民众的错吗？以求更好地解决问题挽救更多民众的损失甚至性命吗？他有这样的骨气和道德吗？当然啦，在考虑他有没有这样的骨气和道德之前，我们得先考虑他有没有脑子考虑到这样的问题，他有吗？

　　当然啦，这里也会存在至少一个问题，就是敢于讲出真相就一定能解决问题吗？至少我江某人如果是公众人物的话我不太敢讲，因为那个时候舆论到了那种程度，加上临近过年，很多民众的情绪已经到了临界点，已经不考虑什么对错和道理了，而要的就是不管三七二十一的解封，因为那时候已经乱了，各种暴力游行都出来了，包括富士康还是哪里我忘了爆出来把保安门卫的头都砍了。包括很多人确实不光在情绪上，在经济上也撑不住了，所以那时候我认为是必须要解封的，不解只会更乱，就像那时候作为公众人物也基本不能去指责民众讲道理，那对于民众来说越讲越恶心，因为那主要已经不是认知问题了，而是感性问题。也所以我觉得那时候出现的资本阴谋论也是一种刻意对民众情绪的疏导。就是说，我们不可能说是国家政府的错，至少我江某人认为没有大错，而如果政府背锅那民众更不服管可能就更乱。也不可能说民众的错，即便民众有错甚至大错。那要稳住那样一个局面，就必然要出一个背锅侠，就像三国里的那个伙夫王垕。而最好的背锅侠就是资本，符合民众普遍的认知水平，又没有具体的对象而不至于闹人命或制造更大的麻烦。

　　所以在那个零界点解封是我所能看到的最好选择，因为两点，其一新冠的毒性已经很弱了，虽然我觉得还不够弱，希望尽量再缓缓再弱点，像原本那样慢慢地放开就好。其次最重要的是因为舆论已经到了那个地步，大家都普遍接受解封，也都明白是民众自己的要求，出问题了国家就没有那么容易背锅了。所以开放是最好的选择，虽然国家还是选择了先试点开放，但那个时候已经很乱了，包括像去年我去武汉时，还听当地的人说，当时那一晚上武汉已经很乱了都在那里游行各种打砸，然后第二天他们武汉就直接开放了，而全国也是跟着都开放了。只不过也出现了我们能够预见到的问题，很多老人和身体弱的人都随着开放而被永远地带走了，那个时候我小姨家店里有照相之类的业务，每天好多去拍遗像的，殡仪馆也是人满为患，进而也延伸出很多遗留问题。

　　当然啦，前面讲过这是民心所向，政府那基本也是没办法的办法，我们也很难受完全去让政府背锅，只不过我们可不能小看那群人的嘴脸。毕竟当时那些整天道德自由挂在嘴边批判政府不开放的人，是基本不可能愿意把这样的责任揽在自己身上的，所以就可以看到当时普遍就出现了一种言论，就是指责政府开放得过快，说让你开放不是让你一下子就开放，应该一点一点一开放，完全把自己要求政府立即开放的言论当屁话，所以还是要让政府背锅。然而这群人说话就跟特么放屁一样，因为政府在那之前的疫情政策不就是控制疫情逐步开放吗？就像我们那个城里一直都是，缓和了就慢慢开放，做核酸检测的次数也少了，但一有害群之马就只能收紧隔离。而且还出现了那种用屁股都能预见到的现象，真一开放民众普遍反而不愿意出门了。所以这群人跟方方那都是一种货色。没什么脑子和思考往往就会个道德绑架和发牢骚，然后我们可以观察到这群**整体都是道德道德，我们也不知道他们到底有多道德，反正他们就自认为自己可有道德了，然后这类人还喜欢批判上层整天满嘴的仁义道德，实际的男盗女娼。然而实际上我们能看到的，反而是这群人，整天都在那里满嘴仁义道德，实际上呢，一出问题立即甩锅，一点脸都不要的，可以说就是一个大写的丑陋，而且我说的就是字面意义上长相的丑陋，我们看方方长得那个b样。

　　然后长成那个b样还天天妄谈国家大事，然而我们能把国家交给这样的人管理吗？真若如此不知道他们能把这个国家祸害成什么样。当然啦我们要思考一个问题，为什么这些整天满嘴仁义道德的家伙，会这么没道德地甩锅。很大程度就是因为这些人的认知里往往也就道德人性面子歧视压迫之类的那么点东西，它们是不能失去了，这就像一种偶像包袱，又因为他们只讲这些而不能理解事物本身导致无所预见，所以他们对事物就没有了掌控力，这就好像前面讲的基因编辑问题，我江某人来说，求的是对整个问题的理解，而不是单论什么仁义道德，所以我会做多手准备，也基本不会以结果或者状态论对错或者道不道德，而是求一个怎样更好地解决相关的种种问题，然后遇到问题就做相应的对策，自身也没有什么道德包袱。而那一类人，它往往整天就是人性道德，就会这点东西，几乎看什么都是以道德人性良知之类的为标准，搞得好像自己就是道德模范。但是它们不能理解问题，也就很难预见会发生的问题，遇到了预见不到的问题，也很难做到相应的理解，也就很难有一套自恰的说辞，所以就很容易骑虎难下。而他们身上只有道德包袱，赖以生存的道德又丢了，相当于立足之地没了，所以相比解决问题反思自身以及承认错误，它们能做的往往就是甩锅去守住自己的那一亩三分地。然后物以类聚地去寻求一点群体认同感。从认知上我们能理解，但从感性上来说，这就是一群沙皮。

１９楼

　　当然，这里可能有人会说，当初你不是也有包袱，为啥在贴吧里被教做人之后就能闭嘴和反思自身以求思考呢，其实也是因为我没有包袱，因为在那个环境里，我什么人都不认识，也不是什么公众人物，被打脸也就被打脸了，回到熟悉的环境还是条汉子，所以那时候我非常丝滑地完成了转型。而现在我之所以敢于直面那时候的自己，是因为我已经自行跨过去了，有一套自己的说法，而不是被教做怎样，所以有底气去讲。这就像我之前看到两个巨人re的小哥，id好像叫“叫我约德尔”，看到抓捕女巨人，当时女巨捂着脖颈使用硬质化保护自己，调查兵团一时拿她没办法，决定把抓捕装置装填炮弹炸开，但需要时间准备，这期间兵长就站在女巨人的头上吐槽女巨人，而其中那个张桑，就嘛兵长沙币，说不砍女巨在那里废话，典型的反派死于话多。然后他就被观众骂了，这里有两个问题，一是他自己没好好看，二是他这种刻板的观念，认为反派就一定死于话多，也就是一看到这样的场景，就条件反射式地去扣帽子而非好好去了解。然后他被打脸后虽然模糊地认了个错，但接下来还是跟观众杠上了，就是他基于各种点更加地去否认和批判内容里的种种，然后把话说得很根本很绝对显得好像很深刻。偶尔他说中或者说预测到了一两点，就开始阴阳怪气观众。总之很明显地就是要跟观众对抗。而他的行为逻辑呢，或者说为什么要那样做背后的想法，我觉得是因为他想要掌控局面，把自己的形象挽回来，这个所谓的掌控局面如何理解在这里讲不明白，后面举到赖美云被气哭那个例子的时候才好理解。总之是他想要掌控局面，这至少需要有实力和运气，但是从结果来看，他没有那个运气和实力，只是很低级地为了否认而否认，把观众当傻子，自然也是被观众教做人。

　　比如一个问题，他会否认很多人物的行为，具体例子忘了，然后观众就说他没有共情能力。然后他就说自己是一个理性真实的人，不会为了节目效果讨好观众去哭哭啼啼，他觉得其他up共情的哭哭啼啼都是虚伪。那他这里就有一个误点，认为共情就是哭哭啼啼，其实是感知上的理解力，而他表现出来的是没有。这就好比一个人的亲人死了，这个人很伤心地哭了，这是人之常情，他就会在那里吐槽死了不就死了，有什么好哭的。或者是常举的例子，一个人担心处于危险境地亲人的安慰，这也是人之常情，而他的观念就是典型的不想不就不担心了吗。观众就说他没有共情能力，而生活中很多人能够共情别人，内心中是会有情绪的，所以很多时候也是跟着伤心感动，前提往往是能够从感知上理解。而他把中间这种理解无视掉了，直接认为哭就是共情，或者说为了讨好观众去哭就是共情，然后就把这种共情当作一种虚伪。实际能共情不一定就会哭，也可能会笑，哭只是共情的一种自然而然的外显表露之一。所以他阴阳观众共情的时候，大概率根本就不理解观众所谓的共情能力是什么，以及指出的他的问题在哪，虽然也有可能他知道感性上操作地就要去跟观众对抗。但因为他表达的那些观念逻辑太幼稚了，导致观众普遍也是没给他一点体面。而这个小哥因为选择了和观众对抗，导致自己一直都在对抗情绪之中，又总是被观众否认和打脸，很上头，就越来越极端，试图找各种点去强行深刻否认观众，言行也就越来越下头。然后他的朋友也被坑了，当时我看他那个朋友是真的无奈，又要考虑他，又要考虑观众，很多时候张桑说逆天的话，他都不想接话了一脸无奈。