我们来看一下彦卿的腰部，中间正好就是环形，应该就是早期“环+带钩”的设计。
它的设计在三次元中，据我所知，最贴合的应该是广西合浦县黄泥岗M1汉墓出土的子母玉带钩。
然后在他的腰带上，有垂下来的布带，还绑定了笛子等物，这个叫绶，和带组合在一起系物的。
我们能在秦汉俑人上看到类似的设计，皮带用带扣扣住，然后有布条系剑挂在带上，也有挂玉佩的。
彦卿绶上的三个东西，首先是个乐器，我找了三视图，根据我的研究，它应该是笛子不是箫，笛子在中国文化中往往和春天联系在一起，谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城
这个意向彦卿身上多次出现的燕子都是春天的意向，游戏中也用春风初生来形容彦卿。在彦卿开大招的时候，疑似也有笛声。
我觉得笛子、燕子、都是用来比喻彦卿是一个如春天一般朝气蓬勃的少年。
然后笛子下面是一个囊，可能是放杂物的，也可能是在中国文化中有辟邪之意的香囊。
最下面是一个代表平安的小玉环，保佑出入平安

这张汉服彦卿怎么看怎么帅，不枉我画了一小时

唐代晚期出现了一种双带扣獭尾的腰带，原来在中间的带扣变为两个，位于左右边上，皮带中间的位置就空了出来，出于美观，中间演化出了一种名叫三台的装饰，后来成为明朝腰带的主流。
很多人第一感觉是三台式是蒙古人发明的，因为元代有，而且蒙古人在俄罗斯遗留的文物也有类似的设计，这是不对的。
在宋朝玉器博物馆中就收藏两件宋代“三台”实物玉腰带，另外我觉得五代钱镠（扭）墓出土有高士宴乐纹金玉带应该也是“三台”
很可惜的是，钱镠墓腰带是被盗掘之后追回的，原始的位置已不可考，无法确定。
但是还有一件文物能够证明三台在五代就已出现，在美国芝加哥艺术博物馆收藏的合乐图中，出现了一位穿着三台腰带的女官。
所以这也是中原地区独立演变的结果。
这个三台的设计，不用我说，估计大家也已经看出来了，就是景元腰带的设计原型。
三台可以说是明朝腰带的典型元素，也是汉服带饰文化的巅峰之作，几乎每位明朝皇帝的官方画像都有三台的元素，非常贴合景元的角色设计。

从宋代开始，一种新性带钩又开始小规模流行，主要是迎合文人的文玩类，可用，但是实用性不高，特点是花纹特别多。
其中有一种非常别致的款式，“环体和钩体呈现相同的牌型，使用时两两相合，分不出左右钩环”王老师在书中将之命名为“扣形钩”
没错，这就是刃腰上玉佩的设计来源，这块玉佩其实是成双的，刃这边是环，另外一块是钩，大小形态一样，扣合在一起之后，二者合为一个完整图案，分不清左右钩环。
两块玉佩分开之后自然垂下，就成了现在的样子。
另外一块玉佩去了那呢？在麟渊境的持明卵中，记载着一个古老的风俗：在持明即将退生之时，为了在转世后与挚爱再续前缘，有持明在口中偷偷含入一枚玉佩用作再见时的凭证。
另外一枚玉佩，也就是钩的那块，被带走作转世再见的信物了，这也和镜流同行中说应星是那个变成怪物和被葬送的挚爱相吻合。
游戏文案中有时候是会把刃和应星微妙地分开看，比如刃自己的独白和卡芙卡同行的谈话，所以刃把应星称之为挚爱没有问题。