本源门声称只要口称佛号，决定信自己能往生，就决定往生。
并且，把发菩提心，持戒修善，忏悔诸罪，精进念佛……，
等等自力修行，都拈除……
这样的念佛人，也算念佛人吗？
蕅祖要解中所开示的对象，并不包括这类人，这是肯定的。
所以，临终非魔扰时，并不包括所有念佛人，这也是肯定的！

昙鸾《往生论注》：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”
元晓《弥陀疏》：发菩提心既是往生正因；未发心者直是无因！
极乐是大乘善根界，二乘种不生，人天乘种更不生，是否具足菩提心，才是大乘善人能否往生的关键因素！

近代本源门变种又别出心裁，辩解称发他力菩提心，即发别于通途因位菩提心，而发弥陀果觉菩提心，无论如何，他们就是主张不修不发自力菩提心。本源门是纯他力往生的观点，所以认为是弥陀他力早已代为念佛人发心，且已经园卝满。修本源门者，不必另修自力因位菩提心，信弥陀大愿力，一切代卝办，深信即生！
这是典型的混淆性修二德，混淆本始二觉，皆属虚妄之言！
发他力弥陀果觉菩提心，实际上等于没发！

本源门中已经有临终魔变本尊接引的真卝实案例！
还是出自本源门师之口，在相关答问中所说，
说有人临终时弥陀数日接引了数次才往生，
此师还煞有其事的，有条不紊的辩解……
其实这是魔扰啊，是魔假冒了弥陀本尊啊！

真卝佛接引不会拖几天，是佛直接摄临终人神识入莲台，
而假冒的本尊，只会等着你跟他走，不会主动摄人神识，
因为假冒已经是噁卝行，若再摄人神识，更犯了杀生重罪！
魔也是大福卝葆所致，只是修偏了，也是累世修行所得。
魔心态不正，妒忌而扰乱修行人，但多是引卝蜏、欺卝翩、侗卝吓误导等手段，
而非直接以神力杀生，魔的神通能排山倒海，杀生是轻而易举之事。

反观历代诸多魔事魔扰案例中，几乎是没有魔直接杀生的，
除非彼此有宿世极重命债需要偿还，个别情形，也偶尔会发生。
所以魔假冒了本尊，不会直接摄临终人神识，也多不会放光照摄，
就算假冒放光照摄临终人，也不会令其入深层三昧定境，

而见镇卝佛接引时，弥陀放光照摄临终人，必定是要令其入深层三昧定心定境的，
而假佛，是不会这样作，因为他要等临终人妄心妄动，主动跟他走……
《地蔵卝经》：“临命终时…或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。”
也是这种方法来临终引接，他们不是主动摄人，而是引导，令其主动跟随……

本源门主张纯他力往生，是要拈除自力修行的，
包括精进念佛、发菩提心、持戒、俢善、忏悔……
等等自力修行方法，都是要拈除的，
主修就是决定信，从深信这一个方面，要做到至极！
如果你还修精进念佛，或是持戒俢善，
那么就会被其判为不定往生之业，为什么？
因为你不信服纯他力往生啊，你的信心不足，才要修自力……
这样的修行人，哪里会感弥陀加持和接引呢？
不能往生，不能感佛，那么魔类必定会伺机扰乱，
假冒本尊，前来“接引”，临终各种魔扰情形都可以发生，
所以，蕅益大师《要解》临终非魔扰时，不包括本源门这类念佛人！

悟达国师人面疮公案，只因慢心生起，护琺神远离，诸佛也是不护佑的，烦惑生起，内障自佛，外遮他佛。平时如此，临终亦是如此。念佛人临终若烦惑现行时，或发心偏颇时，或一念不觉时……，总之，所起妄念夹杂，令心偏离菩提证得，那么就没有弥陀加持了，自然魔类冤鬼侍得其便，可能发生魔扰，甚至假冒本尊！