据紫禁城院刊《故宫博物院藏长春圆思永斋两副御容画像辨析》最新考证，《乾隆帝妃与嘉庆帝幼年像轴》被悬挂在长春圆思永斋时，位于其对面的还有另外一副“二美图”，二图相对，塑造了一个虚幻的环境，使观画者位于其中时仿佛真人再现（P2）。
这两幅图，共有三位女子和一个孩童，孩童则是后来的嘉庆帝，而三位女子通过面容对比就很容易看出身份：绿衣应为嘉庆的生母令贵妃，紫衣则为嘉庆养母庆妃。而剩下那位粉衣女子，作者王志伟老师认为应该是颖妃，原因有二：
一、她与庆妃的头饰等级一样，应同为妃位，而此画绘于乾隆二十八年三月（P4），当时妃位上还有愉妃、舒妃、颖妃，其中颖妃的面容与该妃更符合；
二、颖妃与庆妃、令贵妃的晋升步调一致，同时也是令贵妃幼子永璘的养母，三人关系和睦；
该图所绘景致，与位于圆明园天然图画的竹薖楼一样，竹薖楼正毗邻永琰幼年所居的五福堂。从该画中，似能窥见永琰幼时，与两位母亲及他颖妃姨姨共同在五福堂逗乐玩闹、其乐融融的温馨场景。而乾隆帝虽不在此画中，却命人将此场景绘入画卷，悬挂至长春圆的思永斋，使他自己每次踏入此地时，就仿佛能身临其境地感受到家人的存在，何尝不是一种“隐形的入画”呢。
此外，王志伟老师推测令贵妃、颖妃在一边（《二美图》中），而对面是庆妃和十五阿哥（《皇子图》中）（所以十五阿哥是在向对面的令贵妃、颖妃招手？）王志伟老师还提到乾隆将十五阿哥单独画在思永斋的贴落上，以及画中的牡丹无不暗示着乾隆对十五阿哥的属意（康熙、雍正、乾隆三帝曾在牡丹台聚首，而牡丹台与永琰居住的“天然图画”仅一水之隔）。
这两幅图，共有三位女子和一个孩童，孩童则是后来的嘉庆帝，而三位女子通过面容对比就很容易看出身份：绿衣应为嘉庆的生母令贵妃，紫衣则为嘉庆养母庆妃。而剩下那位粉衣女子，作者王志伟老师认为应该是颖妃，原因有二：
一、她与庆妃的头饰等级一样，应同为妃位，而此画绘于乾隆二十八年三月（P4），当时妃位上还有愉妃、舒妃、颖妃，其中颖妃的面容与该妃更符合；
二、颖妃与庆妃、令贵妃的晋升步调一致，同时也是令贵妃幼子永璘的养母，三人关系和睦；
该图所绘景致，与位于圆明园天然图画的竹薖楼一样，竹薖楼正毗邻永琰幼年所居的五福堂。从该画中，似能窥见永琰幼时，与两位母亲及他颖妃姨姨共同在五福堂逗乐玩闹、其乐融融的温馨场景。而乾隆帝虽不在此画中，却命人将此场景绘入画卷，悬挂至长春圆的思永斋，使他自己每次踏入此地时，就仿佛能身临其境地感受到家人的存在，何尝不是一种“隐形的入画”呢。
此外，王志伟老师推测令贵妃、颖妃在一边（《二美图》中），而对面是庆妃和十五阿哥（《皇子图》中）（所以十五阿哥是在向对面的令贵妃、颖妃招手？）王志伟老师还提到乾隆将十五阿哥单独画在思永斋的贴落上，以及画中的牡丹无不暗示着乾隆对十五阿哥的属意（康熙、雍正、乾隆三帝曾在牡丹台聚首，而牡丹台与永琰居住的“天然图画”仅一水之隔）。
