证相似初信位之人，已经断尽见惑，得位不退，已属圣卝入之流。
而观行位浅定，并不能感得佛菩萨定中说法。心识稍一分别，自动出定了……

而未得定之人，虽在净心之时，能听到或见到佛菩萨讲经说法，此是被半窍附体了，
自不察觉，或无异感，但绝非镇卝佛，多是灵鬼假冒……

二种附体皆须入侵人的根识（占人穴窍，眼窍耳窍等），
皆是破根本戒的破戒行为。您觉得，佛菩萨会破戒吗？
某些灵媒允许附体，苛求佛菩萨附身，……
但佛法不以此种方式流传，此法暗藏极大祸胎，必败坏佛法。

末法时期附法外道、附佛外道中，
几乎都是这类半窍附体，
自不觉察已被附体，能听到佛菩萨说法，
能看到佛菩萨相，且没有定功也能如是，
至死不渝，相信其是真正的佛菩萨，
得所谓的法后，然后传给他的信众……

古今附佛外道者，几乎都是附体见佛，
半窍附体所致，自己并不察觉，
散心境便可见佛，听佛菩萨说法。
其信众皆当师父是真佛再来，有种种神通……，

殊不知，其师父亦是被邪魔附体者，
是鬼神依附之神通，并非他自己修得，
此附佛外道之所谓师父，几乎皆以神通奇异来吸引信众！
信众又多热衷于此，不辨真伪，四处赞言，我师父是镇卝佛，真菩萨……

分证位，相似位，观行位，这类分法出自天台宗六即佛之理，属于大乘的阶位判定。
一定要注意，由定共戒、道共戒，相似位及观行位定，是必摄戒学的，至少五戒十善是必须的。
就算某人修行能得定功，但五戒尚未严持，偶尔还会烦恼现行，时不时犯五根本戒，
此人就算定功近于几禅，但他连观行位都进不去，只能算是世间定，或“邪定”，不是三昧正定……

●因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，……遂失正念，魔鬼遂入其窍（印祖开示）
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注：“遂失正念，魔鬼遂入其窍”
省庵大师《念佛着魔辩》中说，一念不觉，魔事可生……
魔鬼遂入其窍，就是附体，分全窍附体，和半窍附体。

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全窍附体是非常危险的，其神识全被圧卝制，自己全然不知。
而半窍附体，是更为普遍的，或占眼窍、耳窍，或心窍，
散心境就能“听到”或“看到”他人看不到的境界。
若占了心窍，多会失去心智，如印祖所言颠狂，佛也不能救。

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该开示中，印祖只说了一个方面，半窍附体还有另一个“大用处”。
大魔王可以嗵卝过半窍附体，伪装成佛菩萨，与之沟通，
令其散心境就能见佛，种种“圣境”，并传其“秘法”，
最终沦为魔的傀儡，借其口，向初学传播真假难辨的相似佛法。

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这类半窍附体，并不像大众想的那样，与全窍附体截然不同，
被附体的当事人，跟正常人一样，并且他也无丝毫被附体的异感。
背后魔类的神通越高，半窍附体越无异感，当事人根本察觉不了。

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若魔类只想扰乱修行，嗵卝过占心窍，就能令被附体者好似有他心通，
或者心中有卝噫无意冒出佛法偈颂，甚妙之言，但又不是他自己所作……
若嗵卝过占眼耳等窍，就能令被附体者好似有天眼、天耳通……
此修行人最后要么真假难辨，走入癫狂；要么会沦为魔的傀儡。

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题外话
（南北方灵媒类，称呼甚多，但其背后附体降神原理都大同小异）
有的居士就是灵媒类，甚至有灵媒体质之人混入僧团中。
有僧众自觉不是被附体，甚至误以为是得了佛菩萨的“法”。
只是他自己不觉被邪魔伪装成的佛菩萨，糊弄而已；佛是不附体的。

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这傀儡背后的魔类，都是有大神通的，不可轻视。
此附法外道所迷惑的信众，多能直接间接感受魔的神通，
误以为是其师父的神通，死心塌地追随此人，坚信其是佛菩萨再来，
其实，都是此傀儡背后的魔类的神力使然，
并且，附佛外道之徒，几乎都是以神通，奇异，感应等手段来迷惑信众……
信众也最喜欢这些，彼此一拍即合，乐此不疲！
魔类有大神通，可以用法术迷人，若已被附体，最后这些信众想回头都难！