什么叫做邪恶？邪恶不是境遇状况的好坏。在约伯记里，约伯从家财万贯变得一贫如洗，这并不是邪恶。而是告诉人们上帝的大能：他要人们在全部的世界（即哪怕是矛盾的情况下）都能坚守初心。
那么什么是邪恶呢？邪恶是像该隐杀亚伯，是雅各被他的岳父拉班所欺骗。但是无论是该隐还是拉班，他们看起来最终都没有遭受到正义的折磨。但是事实是怎么样的呢？
如果我说，“放任”是一种爱的形式。那么上帝放任魔鬼去试探亚伯，岂不也说明了上帝是爱魔鬼的吗？
对，确实如此。经上说，“他叫日头照好人，也照歹人”。
上帝爱魔鬼，因为魔鬼也服从他的权力。他可以赞成魔鬼的选择，而不是魔鬼能够完全避开他的眼目做事。魔鬼并不邪恶，因他没有化身为某个人去伤害、欺骗甚至杀死对方，而只是成为某种突如其来的疾病、只是某种突如其来的遭遇，哪怕这个遭遇是急转直下了。
邪恶是什么？从人心里发出的，才是邪恶。人心里会发生邪恶，是因为有些地带偏离了上帝。
我之前说过，男性女性这两种性别是一起产生的。是从什么时候起产生的呢？就是上帝将一根肋骨取出亚当身体的那一瞬间。而亚当，是没有性别的。
两性的标志，是“分离”的标志。而“分离”就是背离上帝的开始。因此欲望通常是来自对两性标志的坚持：
也就是男性过多的强调自己的大男子主义、厉害和强大，而女性则过多强调自己的阴柔、隐忍和美貌。
我们来看看《圣经》中记载的邪恶，是不是它们的底层都离不开人性最自私的欲望呢？而这些恶念和欲望的基底，就是代表两性标志的器官。

那么什么东西能够克服欲望呢？
有人说，死，
确实，死并不邪恶，死甚至是很纯洁的、神圣的。
但是，死克服了一切东西，不单单是欲望。
这样，对上帝而言，也是一件得不偿失的事情。
所以、除了死以外，还有能够克服欲望的东西。
是什么呢？是痛苦。是真实。
欲望本身是一种美满的体验，沉醉的夸大幻想。
而痛苦和真实向来并肩作战。
“良药苦口、忠言逆耳”。多年来，总是痛苦和烦恼在提醒人类去寻找真理。

这句话涉及了人性中的善恶二元对立以及潜意识的心理状态。以下是对这句话的深入阐发：
**所有邪恶潜意识都希望自己会被消灭：**
1. **自我救赎的渴望：**邪恶潜意识可能包含了自我否定的成分。即使在最深层次的潜意识中，个体可能也意识到邪恶的行为和思想最终会导致自我毁灭。因此，这种潜意识可能是一种自我救赎的渴望，希望摆脱邪恶的本质，从而达到内心的平静和解脱。
2. **道德觉醒：**邪恶的行为往往与社会的道德规范相悖，长期处于这种状态下的人可能会在潜意识中感到罪恶感和恐惧。这种潜意识可能是对道德觉醒的渴望，希望被消灭的是自己的邪恶部分，而不是整个自我。
3. **逃避后果：**邪恶潜意识中可能包含了对未来可能遭受的惩罚的恐惧。在这种情况下，希望自己被消灭可能是一种逃避后果的愿望，因为消灭自己意味着逃避了所有即将到来的惩罚。
**所有善良潜意识里都认为自己将会永生：**
1. **道德自信：**善良的行为通常与积极的社会价值观相符合。在潜意识中，善良的人可能相信自己会因为善行而得到社会的认可和回报，这种回报在极端情况下被抽象为永生的概念。
2. **精神不朽：**善良的行为往往能够留下深远的影响，即使个体肉身消亡，其精神和行为的影响力可能会延续。因此，善良潜意识中的永生观念可能是指精神上的不朽。
3. **生命意义的追求：**善良的人可能在潜意识中追求生命的意义和目的。认为自己将会永生，可能是一种对生命意义深层次的认同，即认为善良的行为是超越生命有限性的，能够达到某种永恒的价值。
综上所述，这句话反映了人性中对善恶的深刻认识和对未来的期望。善恶不仅仅是一种行为表现，它们还深深植根于个体的心理结构中，影响着人们对自我和世界的认知。然而，这种说法也具有一定的抽象性和普遍性，每个人的潜意识都是复杂多变的，不能简单地用善恶二元对立来完全概括。

一切有关善恶的命题都能且仅能停留在人的层面去讨论，作为一种人为的标准和规范存在，与客观真理或者宗教没有任何关系。
打着善恶的旗号是在假借『神』名义行人的事，是对『神』的亵渎。

嗜血的原始兽性是不可摆脱的！

1、因为所有的邪恶都在等待更大的邪恶。哪怕这个邪恶有可能会吞噬他们。
邪恶，其本质上是欲望，而欲望潜意识里效忠的对象是更大的欲望。欲望认为自己达到某个目的就会完全知足，（它以为它效忠的对象是快乐），但这只是它的臆想。你以为该隐杀完了他弟弟亚伯他就会知足、满意了吗？他不会。他希望的是他难堪的那个历史被永久删除，他希望的是他在社会上和家庭里的人设都从未倒塌，他想要回到过去。他永不会满足，
你以为拉班骗完了雅各，他就会知足了吗？他不会。我们后来看到他更加欺压雅各，就是明晃晃地把雅各所要的羊都拿走了，剩下些瘦弱不好的羊留给他。很明显他的邪恶升级了。所有的邪恶主打的就是被他之后更大的恶所吞噬。而他们却以此认为十分满足

2、因为所有的邪恶都热爱谎言。而谎言最终的结局必将是被拆穿。
正如耶稣所说的，“凡是隐藏的，没有不显示出来的”，这或许就是信仰问题。有人说，胡说八道。历史已经被篡改得面目全非了，哪有什么真相？没有人在乎。人们只会在乎村口的流言、接受人云亦云。
但是真理能够越辨越明，我们深信一切邪恶都难逃它的法眼。“上帝的话有生命、有功效，锋利无比，胜过一切两刃的利剑，甚至能够剌入并分开魂与灵、关节与骨髓，辨明人一切的思想和动机。”
(希伯来书 4:12 当代译本)
邪恶之人热爱谎言。接受不了真理。当他们听到真理时，他们充耳不闻，甚至极力抵抗。
他们粉饰自己所做的事，要么就假装不知。正如上帝问该隐“你弟弟在哪”，他还为此发明自己的逻辑。“我不知道，我岂是看管我弟弟的吗”，他的逻辑没有丝毫错误。是啊，他的逻辑没有错，他错就错在“你为什么要解释呢？”没有人要你解释，你解释时已经说明了你在责备问话的人，你为什么不体贴地问一下上帝“你为什么觉得我会知道我弟弟在哪里呢？”

亲爱的朋友，我们善解人意的时候，会跟着你的逻辑走。正如我们也可以跟着该隐的逻辑走。现在，问题来了，假如我们在上帝的立场，我们问到了一个刚杀完某某某的又跟某某某很熟的杀人犯，“某某某在哪呢？”而他也回答了“我怎么知道，我难道能天天跟他在一起吗”的时候，我们会感到有一丝的可疑吗？？
我们不会。因为现代的人们，特别是熟悉的人，总是过多的解释。这并不是说明他们不正常，而是他们从来都没有想过与恶人撇清关系。分不清善恶，也不知道如何站队。
一个人，当他能分辨真正的恶，他便会讨厌做出多余的举动，因为恶和贪婪、谎言、多余的东西之间存在着微妙的联系

3、如果世界上所有的谎言都被拆穿，世界会变成什么样？那依然是世界末日。每一个人都能唯我独尊。
尽管如此，因为每个人的宇宙能量不同，所以空间大小也不一样。比如，在该隐的唯我独尊的世界里，肯定没有亚伯的位置的，也没有上帝的位置，因他就是自己的上帝。但是在亚伯的宇宙里，亚伯可能却会继续侍奉该隐，哪怕该隐残疾了、成为一具行尸走肉，亚伯也能够继续照顾他。因为亚伯知道什么叫做真正的牺牲。
人们从一开始不会撒谎，到学会撒谎，到远离撒谎，到拆穿谎言，是难以逃避的一条龙路线。有些谎言之所以不会被拆穿，是因为有人性之善的地方，在熠熠发光，守护着那道不堪一击的谎言。我们能接受某一些谎言，是因为它是善良所荫蔽的果子。

《博伽梵歌》（13.8－12）指出人應如此培養知識的途徑： 　　（一）人應該當一個完美無缺的君子，推己及人。 　　（二）不要為了徒取聲名，把自己裝成宗教家的模樣。 　　（三）不要以行為、言語，也不要懷著念頭，置別人於不安。 　　（四）就算別人怒火中燒，言詞挑逗，也得忍受。 　　（五）與人交往，不要口是心非。 　　（六）要努力接近真正的靈性導師，理解靈性；詢以疑難，全然順從，而且為他服務。 　　（七）為求自覺，必須遵從啟示經典的規范守則。 　　（八）必須堅定於啟示經典的教義。 　　（九）必須完全戒除對自覺有害的行為。 　　（十）不應該接受多於維持身體的所需。 　　（十一）不應該虛妄的認同物質身體為自己，更不應該把跟這個身體有關連的一切當作是自己的。 　　（十二）應該常常記著隻要一天還有這個物質身體，便要面對苦惱的生、老、病、死的循環。要想法子解除這物質身體的苦惱，隻是徒勞。最好的辦法是找尋回復靈性自我的途徑。 　　（十三）靈修生活的所需，足夠便可，不應該妄求更多，妨礙靈修進展。 　　（十四）應該跟隨啟示經典的規定，不應該過度依附妻兒，綣戀家庭。 　　（十五）苦樂相隨，皆從心意虛構的感官欲望而來，一人須學習不為所擾。 　　（十六）人應該全心全意的侍奉聖主奎師那，做祂的純粹奉獻者。 　　（十七）人應該選擇有利於靈性培養的地方作居所，避免人煙稠密，非奉獻者聚集的場所。 　　（十八）人應該當科學家或哲學家，探究靈性知識，而不是物質知識。須知道靈性知識永存永在，物質知識隨著身體的毀滅而終結。 　 　這十八個項目構成培訓真正知識的漸進程序。除此之外，其它一切都列入無知的類別。一位偉大的導師聖巴克提維諾德﹒塔庫爾指出所有各類的物質知識，都是假 象魔力的外貌。培育這些知識的人，變得踉驢子一般。同樣的道理也在《至尊奧義書》提到。事實上，物質知識的進步，隻是把人變成一頭一頭笨驢子。一些物欲熏 心的政治家，穿上宗教家、衛道者的袍子大聲疾呼現代文明的架構，邪惡透頂。不幸得很，他們無視《博伽梵歌》所述的如何培育真正知識，因此，不能扭轉歪風邪 氣。 　　在現今的風氣下。就算小孩子也自負得很，對長者毫不尊重。由於大學灌輸不當的教育，全球年輕一輩的行徑，使長者頭痛不堪。因此，《至尊奧 義書》嚴正警告培養無知有別於培養知識。這樣說來，大學隻是培養無知的地方，科學家不是都在理頭研究消滅別國的致命武器嗎？今日的大學生沒有貞守規范和靈 性生活程序的訓育，當然，他們對任何經典的訓誨也都沒有信心。現代人修讀宗教規條隻求聲名顯赫，而不是身體力行。因此，不單在政治圈子，社會階層有分歧鬥爭，在宗教團子裡，也有這種現象。 　　人們培養無知的結果，民族主義、排外主義便在世界各地興起。沒有人想過地球的渺小，它隻是廣大無邊的太空 中，無數漂浮星宿之一。與無邊無際的太空比較，這些漂浮其中的無數星體的渺小，好比滄海一粟。藉著神的仁慈，這些以物質堆砌而成的星體，創造的時俟，本身 已完整獨立，具備一切，足以能夠在太空浮動。人類以人造地球衛星自傲，他們卻不去想一想操縱這些比人造衛星龐大出千萬倍的星球的那位至尊者。 　　 主創造的無邊太空裡，有著數之不盡的太陽星體，星系的數目更無窮無盡。作為至尊主無限小的所屬個體，我們這些渺小的生物體，一面經歷生與死的循環，受著年 老、疾病的挫折，卻還想主宰這些數之不盡的星宿。人的壽命最長也不過一百年，俗語說：人生七十古來稀。在未來的日子人的歲壽會更減退，隻能活上二、三十 年。憑藉無知教育的培育，愚人笨蛋在這微不足道的星球裡稱王稱霸，推廣他們的民族主義，竭盡心力在這地球劃分國界，好能在短短二、三十年的活命裡，抓緊他 們的感官享受．這不是愚不可及嗎？為了這緣故，國與國之間互相顧慮，互相猜忌。國家資源的一半，都花費在國防措施上，知識的培育，無人過問，卻以為自己物 質和靈性兩方面的知識都很進步，不可一世。 　　《至尊奧義書》指出這類教育的謬誤。《博伽梵歌》對何為真正的知識有明確的訓示，這節曼陀羅指示出 知識必須從智者那裡學得。智者不為物質假象困惑。人隻有完滿地覺悟靈性。才能夠不受物念所擾。人一旦完全覺悟靈性，便無所渴求，無所撓擾。這樣一個清醒的 人，深明這物質軀殼、凡塵俗念（指心意），隻不過是身外之物，與物質接觸後才有。他隻要對這臭皮囊善加利用而已。 　　就屬靈魂的生物體來說，物質 軀體和物質心意都不是好東西。在生氣勃勃的靈性世界，生物體才是真正的活著，有真正的活動。這個物質世界隻是一片死寂，物質世界看來是活的，隻是因為活躍 的靈性火花--靈魂，進入其中，操縱擺布一堆一堆的死物。事實上，推動整個世界的是活躍的靈魂--至尊生物體的所屬個體。智者聽從更高權威的訓海，遵從規 范守則，深明此理。 　　要遵行規范守則，人必須托庇於真正的靈性導師。超然訊息及規范守則要來自靈性導師的

并不是邪恶热爱谎言，而是对方的利益站在了你们的对立面，或者说，压榨剥削你们就是最大的利益，你们自诩正义，基于自身角度出发的利益方向和规则称之为真实、事实，违反了或遮盖了你们的事实就被称之为谎言，事实对你们有利，而谎言对他们有利，仅此而已，如果真实对他们有利，他们一样喜欢真实，但你们拥有真实的话语权，因为人多掌握舆论。
通俗地说，就是狼要吃羊，而现行的规则都是基于羊视角建立的叙事逻辑，要吃他们必然会破坏他们遵循的东西，直接吃会引起抵触，就用欺骗来迎合他们，所以在羊眼里狼很邪恶，邪恶不是目的本身，而是邪恶能带来巨大的利益。狼的视角并不觉得自己邪恶，所以羊是说服不了狼滴

就像电影里的异型，嗜血残暴，但它自己绝不会认为自己邪恶，邪恶是受害者给予的判定，它的初始感觉和刚出生的羊羔是一样的。你把猪肉千刀万剐时也绝不会认为自己恶

楼主只是在牙牙学语人云亦云，没有自己独立的思考，叫迷信。

只要肯定“没有先验的善恶”就可以批判这一整篇文章了，这真就经院啊