想求阿弥陀佛早点接引，必须证至此最低阶位，才可。
否则，不要乱求乱许愿，极易遭遇魔扰，甚至……

观行位初品，已具最浅伏惑事一心不乱的念佛功夫，亦能初步伏惑……

《观经疏妙宗钞》判第六品世间善人往生，与第三观地观成，对应的阶位相同，皆是观行位初随喜品。为何提第三观？因为，世尊此时曾言此人若得三昧，临终他世决定往生。而《妙宗钞》注解说，地观成时，此人初得念佛三昧，临终决定往生。并且，第六品文中，言世间善人临终“闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生……”，这其实是自在往生的表述。此合格善人是不必像下三品人还需至心念佛忏罪方能往生，世间善人是可以直接往生的。

这观行位初品，是念佛决定往生的最低阶位，就是这么来的！
不够资格，就不入第一类决定往生，更不能自在往生。
须入第二类临终念佛忏罪往生，且须受临终诸苦，就算往生，也须是临终后期，……
不够资格，躐等而求，必遭遇魔事！不可不知。

第六品世间善人，是否生前已经得定了呢？《妙宗钞》判的是否过高了呢？
首先，不要怀疑《妙宗钞》，大乘敎理，天台宗是顶峰，教观双美，这绝不是虚赞！智者大师、知礼大师更非普通祖师。智者大师被后人尊为小释迦。知礼大师更是天台中兴祖师，看其传记就可知。
其次，行世仁慈，力行五戒十善，合格者方属善男子善女人，若只持少分戒，或三四戒，皆不可以善人自居。并且，是余生皆是如此力行，并不违戒，方是善人。可不是今天持戒，明天破戒；不是这月持戒，下月破戒……。能余生长期严持五戒十善，由戒得定，由定开慧，此人是必定能得粗浅定心的。能余生数年十数年不破戒，这本身就是一种定，一种伏惑定力。就算功夫浅的，也是名字位后心。而名字位后心念佛人，一心念佛时，兼得弥陀他力冥加增上，就可以入观行位初品的！

自在往生，类似于他宗自力坐脱立亡。但须注意，念佛人的自在往生，属于二力坐脱，且兼得弥陀他力更为重要，是弥陀摄人神识上莲台，并非全靠自力坐脱。故而所需定力定功，要远远低于他宗自力坐脱。
他宗自力坐脱，若有三禅定功，可随意自在坐脱；若有二禅定功，也能相对容易坐脱；初禅定功，须十分专注，也可以做到。
而净宗二力坐脱，则不然。只需最浅伏惑事一心不乱，观行位初品念佛人，就能做到。大抵欲界定上下的伏惑定功，就可以。这远远未到初禅呢！

由《般周经》可知，见佛是须具见佛三力的——念佛三昧力、本功德力、佛威神力。见瑱佛可绝不是散心境！观行位初品人的最浅伏惑事一心不乱，就是念佛三昧，所以此人是具足见佛三力的。临终首日念佛入定，便可直接见佛，自然能自在往生。