行徒 郑无极
实际上，脂批早就把贾雨村所作《咏怀一联》的确切含义给解释清楚了：
表过黛玉则紧接上宝钗。（甲戌本第1回侧批）
前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。（甲戌本第1回双行夹批）
作者的本意，不过是要以贾雨村的贪酷革职及起复上任为媒介，先后引出黛玉和宝钗进京，然后跟宝玉相会合的事迹罢了。黛玉的“求善价”、宝钗的“待时飞”，都不过是等着让贾雨村来当“媒人”，牵线搭桥，以便于跟宝玉汇合后，发展出爱情婚姻关系罢了。这才是脂批所说的“前用”于二玉和“今用”于二宝的两个“合传”。这哪里有半点所谓宝钗“改嫁”贾雨村的意思？不过是吴世昌、朱淡文等拥林派红学家存心要往宝钗身上泼污水，刻意对原诗进行歪曲式解读罢了。如果要按这种逻辑，上联“玉在匮中求善价”，岂不是说林黛玉堕落青楼，等着卖高价吗？但为何吴世昌、朱淡文等人对黛玉青楼卖身的事迹讳莫如深、绝口不提呢？为什么伪何初本不再写一段林黛玉穿着轻薄春衫，露出袅娜香躯，嘴里咬着手帕子，脚上蹬着门槛子，在那里招蜂引蝶、眉目传情的文字出来呢？
你还别说，清末上海滩还真出了一个名曰“林黛玉”的青楼头牌。据《上海六十年花界史》记载：
己亥冬，复适南浔邱某为妾，身价八千金。邱之家资，不可胜计。林之嫁也，利其多金。既入门，旦夕私运所有至沪，备下堂计。居未一年，与缝工通，与邱之戚串通。邱风闻一二，诱以食阿芙膏。讵烟瘾虽进，淫念未灭，依然不减本相。邱愤而锢之，卒为林勾通守者，遁至海上。所有首饰蓄积，私运至沪，至是坐享所有矣。
这个“复适南浔邱某为妾，身价八千金”，不就是“玉在匮中求善价”吗？“所有首饰蓄积，私运至沪，至是坐享所有矣”，这不就是林黛玉式的“滚香芋”吗？正所谓“暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了”是也！此“林黛玉”莫非就是书中林黛玉的转世？按照伪何初本强行牵扯历史的逻辑，这“吴梅村”竟然还是个预言家，早就用“玉在匮中求善价”预示了林黛玉们后来的光辉事迹？
实际上，脂批早就把贾雨村所作《咏怀一联》的确切含义给解释清楚了：
表过黛玉则紧接上宝钗。（甲戌本第1回侧批）
前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。（甲戌本第1回双行夹批）
作者的本意，不过是要以贾雨村的贪酷革职及起复上任为媒介，先后引出黛玉和宝钗进京，然后跟宝玉相会合的事迹罢了。黛玉的“求善价”、宝钗的“待时飞”，都不过是等着让贾雨村来当“媒人”，牵线搭桥，以便于跟宝玉汇合后，发展出爱情婚姻关系罢了。这才是脂批所说的“前用”于二玉和“今用”于二宝的两个“合传”。这哪里有半点所谓宝钗“改嫁”贾雨村的意思？不过是吴世昌、朱淡文等拥林派红学家存心要往宝钗身上泼污水，刻意对原诗进行歪曲式解读罢了。如果要按这种逻辑，上联“玉在匮中求善价”，岂不是说林黛玉堕落青楼，等着卖高价吗？但为何吴世昌、朱淡文等人对黛玉青楼卖身的事迹讳莫如深、绝口不提呢？为什么伪何初本不再写一段林黛玉穿着轻薄春衫，露出袅娜香躯，嘴里咬着手帕子，脚上蹬着门槛子，在那里招蜂引蝶、眉目传情的文字出来呢？
你还别说，清末上海滩还真出了一个名曰“林黛玉”的青楼头牌。据《上海六十年花界史》记载：
己亥冬，复适南浔邱某为妾，身价八千金。邱之家资，不可胜计。林之嫁也，利其多金。既入门，旦夕私运所有至沪，备下堂计。居未一年，与缝工通，与邱之戚串通。邱风闻一二，诱以食阿芙膏。讵烟瘾虽进，淫念未灭，依然不减本相。邱愤而锢之，卒为林勾通守者，遁至海上。所有首饰蓄积，私运至沪，至是坐享所有矣。
这个“复适南浔邱某为妾，身价八千金”，不就是“玉在匮中求善价”吗？“所有首饰蓄积，私运至沪，至是坐享所有矣”，这不就是林黛玉式的“滚香芋”吗？正所谓“暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了”是也！此“林黛玉”莫非就是书中林黛玉的转世？按照伪何初本强行牵扯历史的逻辑，这“吴梅村”竟然还是个预言家，早就用“玉在匮中求善价”预示了林黛玉们后来的光辉事迹？
