令夫人既能长斋五月, 何不能长斋一年。以杀业最碍往生。即不往生, 更须不食肉。庶免未来偿身命债。

念佛吃素往生西方, 是世间第一功德事。忍令妻子不得决定蒙益乎。至于工卝囧人, 若欲令彼种善根, 不妨为彼说其所以。将肉食之费用作犒劳, 则彼以多得钱故, 断不至犹生訾议也。（三编卷一·复许止净居士书）

附：印祖有关素食开示节录
净英之夫家, 有碍于吃净素, 当不碍于少吃肉。或自己于肉中吃菜。又彼决不鑑卝视其吃饭, 但存不忍之心, 即不能吃清净素, 其所带之荤腥, 固无几何。又彼既通文理, 亦可与其夫婉说其益, 久之当不至仍复为碍。即碍, 但当念佛为所食诸众生回向。亦可稍补其憾, 而无复杀业矣。（三编·复陈士牧居士书五）

●善导《四贴疏》开示节录
一明慈心不杀。然杀业有多种。或有口杀。或有身杀。或有心杀。

言口杀者。处分许可名为口杀。言身杀者。动身手等指授名为身杀。言心杀者。思念方便计校等名为心杀。

若论杀业。不简四生皆能招罪障生净土。但于一切生命起于慈心者。即是施一切众生寿命安乐。亦是最上胜妙戒也。

此即合上初福第三句云慈心不杀也。即有止行二善。自不杀故名止善。教他不杀故名行善。自他初断名止善。毕竟永除名行善。虽有止持二善。总结成慈下行也。

注：文中言“障”言“碍”，并非此人决定不生……
若有临终正念，发大惭愧心，彻发菩提心，念佛转心忏罪，仍然可能往生……

注：但问题来了，此人能否决定有临终正念呢？
谁敢保证，我不戒杀，我不吃素，我临终决定有临终正念？
就是学佛多年，仍遭遇祸事横疾，而突然顿死者，屡见不鲜。

或得痴卝囧呆，或大病剧痛，或昏迷晕厥，或糊涂颠倒……
有人说，这并非都是杀生吃肉所致……
确实，但是，相对其它罪业，唯杀业最重，果报必有多病短命……

再者，菩提心是能否感佛冥加，能否往生的重要因素！
杀生食肉，而心无惭愧者，其菩提心必然大打折扣！
（或言偏、小、邪、伪，详见省庵大师菩提心八相开示）

“●但当念佛为所食诸众生回向。亦可稍补其憾……”
这是印祖权宜开示。毕竟吃全素，对于大多数初学来说，很难。
吃三净肉，或持十斋日，等初学，常生惭愧，多为其念佛回向……

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本源门是主张临终他力正念，不说自力正念，
纯他力往生，就是弥陀来迎时，稍一加持临终人，
便可神力加持下，不管临终人是否颠倒昏迷，
都会生起正念而念佛，最终纯他力往生……

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这都是本源门误判生佛心体，
把自性弥陀与西方弥陀割裂为二，
误以为心内烦惑只障自心弥陀，
而不障心外西方弥陀所致，
不明就里，不辨法体，不知实相不二，的初学，
很容易被本源门这种似是而非的说法迷惑，
盲目相信弥陀具有大神通，肯定能如此……