算是楼主本人在看完陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》和《罪与罚》之后的有感吧。楼主的学习专业并非哲学也并非宗教学，所以说有问题是不可避免的。
作为一种文化现象的宗教，贯穿着人类的对世界进行认知的历史。人类在远古时代，还处于着自己思想文化最幼年状态，对于那些无法解释的各种自然现象感到恐惧，却又无法掌控这些自然现象的规律，于是便在恐惧的驱使下以具体的自然现象作为其崇拜的对象，为这些自然现象赋予其人格化的面貌，也便有了最早的“神”。
而到后面，随着时代的发展，人类便开始认为这个世界存在着一个“最终级规律”，这个高于一切的规律掌握着世间万物的运行，只要接近这个规律便能认知到人本身在世间的行动准则。这种思想主宰着地中海沿岸几千年，人们从一开始认为这种规律严苛且善于惩罚人类，便以各类条文规定来约束信徒，人类只能严守戒律来换取不受惩罚;而后人们认为这种规律只要虔诚相信，便可以得到赏赐，让自己的精神得救，找到自己在世间的位置，为了方便崇拜，他们便为自己心中的这个规律塑像、为它制造具体的故事，为它编造在世间行走的具体形象，为这个神创造了具体的符号。在之后，人们开始认识到这种世间的终极规律要比他们想得更复杂，更加抽象，于是前人的形象符号崇拜被抛弃，变成了既没有感情也没有具体形象的深不可测之物。而后，宗教也便是一直围绕着戒律、仪式等内容争论，对于世界终极规律地阐发停滞了。
但是人类在经历了最虔诚的岁月之后却无数次发现求神拜佛无用，那些不言不语没有感情的神明不能为这个世界为人类带来什么实质上的拯救，宗教的仪式被摒弃、条文被唾弃，于是这些所谓的神带着的不可测性和神圣性被打倒，被推下神坛，人类终于消灭掉了这世间终极规律的符号崇拜，开始崇拜起来这个终极规律的本身，盲目地相信只要研究透了这终极的规律，便能主宰一切。所谓“理性的时代”到来了。但是理性并没能从根本上消灭掉人类对于一种思想，一套方法论的盲目崇拜，本意是希望解放人思想的理性却又成为了禁锢人类思想的新“神”。由此，“上帝已死，新神又立”。但理性作为一个神在人们思想的死亡来得更快，人类的思想被各种各样自称自己可以解决掉人类精神危机和社会危机的ysxt和新宗教所主宰，这些ysxt无一例外地不想自称自己是人类思想的救星，将带领人们走出困境。人们一边狂热地崇拜着这些符号;一边相互为这些符号相互攻伐，另一边却又无法解决掉自己发自内心的空虚和精神危机。
人类的思想历史是一次又一次的毁神与造神，这些神的产生与毁灭却又都是人类思想集合体的产物，那么问题在于，神存在吗？这个世界真的存在着那个真正的最终规律吗？这种造神与毁神的循环带来的并不是人类对于世界本真的愈发接近，而是死循环。神本身能够被毁灭，被创造，便意味着神本身就是虚幻的，而理性的快速死亡却又意味着人类并不能凌驾于世间规律之上，但并不代表着人类无法认识世界。只不过是这个世界太复杂，太混沌，我们无法找到那最终的规律罢了。人类的思想本就是自由的，但是这种自由是无依无靠、漂浮虚空的，仿佛置身于没有星星与宇宙尘埃的太空中的自由。这样子的自由将会让人的思想崩溃，但是却又是我们所有人都无法脱离的死结。
我们应当一直保持一种平和的心态和一种勇于怀疑的心态，去用自己的心灵去真正地感受这个世界，以平等的姿态去对待所有人，不去迷信，不去崇拜任何一个规律，不断地学习、思考、研究，去爱那些在世间活生生的生命，直到这样，才能慢慢地走出这个死循环。最终，仍旧是帕斯卡的那句话，人是有思想的芦苇，不要让你的思想和灵魂死于虚幻而又冷酷的各路神明。