本梨想说的是，我们往往会忽略了一个非常不重要的东西，就是时间。
春去冬来，秋收下张
春天的时候，看到一束含苞待放的花儿，梨会心一笑，这就是生机始发啊
秋天的时候，花儿败落，梨会心一笑，这就是一抹生机逝去啊

最能够记录这些万物生机的数字
往往只有时间
一个婴儿，脱离母腹，医生接下来的第一件事，一定是要让婴儿大哭，只有哭了才会张开嘴巴，呼吸这来到人世间的第一口空气
这就是气

而呼吸的第一口空气的时间
某年某月某日某时某分某秒，这就是数
合起来就是气数，一个新的气数，一个新的生命，一个新的开始

因此，气数就这么诞生了
等到这个婴儿成长为少年，再成人经历青年、中年，最后回归老年，一副老态龙钟
我们往往会得出一个结论
此人气数将尽啊
而此时的时间与刚出生的时间，正是代表了一个人的生机从开始到结束
从新生，到暮去

而一掌经，其起源一定是为了选僧众用的
这个基本上是铁论了
因此，一掌经的排法，绝对不能与寻常术数类似
如四柱八字，以出生时间代表气数始发，这个就是真气数，错不了的，这个世界上唯有时间是骗不了人的
所以，根据出生日期，模拟人的性命
以未发生过的，大运流年模拟人未来的气数
通过阴阳五行之理，而拟时空变化对于一个人的影响，由此模拟推演人之一生
而一掌经，并不是为了推算人的性命
而是为了推算人的：聪慧，品质，心性，亦或者用现代化语言来讲叫做：意识形态
佛门有三界，三界定，六道归分
所谓三界，也就是欲界天，色界天，无色界天
跟我们东方术数固有的思维不同
这三界，讲的是一种修行境界
欲界天，代表的众生有自己的物质身体，有自己的性别，有自己的兴趣爱好，有食欲，性欲，贪欲等等一切欲望
我们换一个词来形容，就是有神有形的一个活生生的人
色界天，代表的众生有自己的身体，有血有肉，但是没有贪欲，食欲，性欲等等，所谓寂静不动，一切放空
这一类，我们姑且称之为，有形无神，有肉体，但是思想一切都已经达到了很高的境界，可以达到八风不动心的地步
无色界天，到了这个地步就更厉害了，不仅没有各种欲望，甚至连肉体都没有，大抵就是能跟宇宙世界合为一体了，这就是真正的法境了
所以，根基于这三种修行境界，它是一层一层的境界，一层一层的放空，一层一层的消失
他不是一种现实，而是虚无的
因此一掌经推论，也不能够用生辰八字，这叫做凡夫，生辰八字推的是凡夫俗子这一生的吉凶祸福，了明了说，就是模拟未来的时空对你这种品质的人会产生出怎样的变化，因为你没有修持到这么高的境界，所以你遇到一点事情，时间一点点推移，你的心境也会发生变化，心一动，就带动肉体与思想，也就产生出来了你会做出的各种事，也就有了吉凶祸福
因为你没有达到色界，无色界的地步，你是没有办法达到八风不动心的

所以，一掌经推十识，并且是三推十识
并且它是根据生辰八字，从你还是个凡夫俗子的时候推，年上起月，月上起日，日上起时
一共三层，一层一层的往上推
第一层，就是欲界天，你还是个凡夫俗子的时候，你有各种欲望各种贪念
第二层，就是色界天，你虽然还是肉体凡胎，但你已经达到了无欲无求的地步
第三层，就是无色界天，就是最终究的：大道
它推的是一种精神境界

所以根基于此，曾经有位老师说，想要原汁原味的一掌经论命，就得往西方的心理学占星或者是精神层次上去延伸发展
这一点，在一掌经也有答案
推十识，给出的结论就是每个识代表这个人的品行如何如何啊，心性如何如何，聪不聪慧这些的
包括一掌经的六道体系，也是侧重人的性情上写的的，往往得到的答案都是此命值某某道，为人清雅，为人慷慨，为人慈悲，为人奸诈等等的字眼
甚至于，十二天星也是如此
之所以能够论命，根本原因在于十二地支的互相作用关系

当然，本梨并不是说一掌经不可以算命，完全可以，毕竟了缘本的一掌经明明白白的写着呢
这些只是本梨的一些思考一掌经排盘框架模型的原理，为什么要这样排
本梨其实也是想一心用一掌经算命卜课的，所以思考明白排盘原理，梨才能够知道接下来该怎么研究才能彻底的融为算命术数

呼，把脑子里的东西倒出来整理成语言，梨瞬间通畅多了
也彻底明了一掌经六道系统的用法了