主要是古代没这个概念，而且行为是先于言语存在的

这下走历史的倒退了

古代没这些概念辛亥革命对带清的罪状控诉之一就是乱搞txl，和洋人那种阴阳调和的社会比起来毫无战斗力。

在中国古代，女同性恋并没有像现代社会那样得到广泛的认可和讨论。由于传统文化和社会观念的束缚，关于女同性恋的记载相对较少，但这并不意味着历史上不存在女同性恋现象。以下是一些古代文献中关于女同性恋的案例：
1. **《汉书·贾捐之传》**：记载了汉哀帝与男宠董贤的故事，其中提到了董贤的妹妹与宫女之间存在同性恋关系。
2. **《世说新语》**：南朝宋时期的刘义庆所著，其中提到了一些贵族女性之间的亲密关系，虽然这些记载较为隐晦，但从字里行间可以感受到女同性恋的存在。
3. **《聊斋志异》**：清代蒲松龄所著的短篇小说集，其中一些故事涉及女性之间的情感纠葛，如《封三娘》讲述了两位女性之间的深厚情感。
4. **《红楼梦》**：清代曹雪芹所著，虽然书中没有直接描写女同性恋，但有些读者和研究者认为书中的某些女性角色（如贾宝玉与秦钟、晴雯与袭人等）之间存在超乎寻常的亲密关系。
5. **《古诗十九首》**：其中有一首名为《上山采蘼芜》的诗，描写了两位女性之间的深厚情感，有学者认为这首诗反映了女同性恋现象。
6. **民间传说和戏曲**：在民间传说和戏曲中，也有一些关于女同性恋的故事，如《梁祝》中的祝英台与马文才，虽然这个故事主要讲述的是异性恋，但祝英台女扮男装与梁山伯同窗共读的行为，也被一些学者解读为同性恋情感的体现。
需要注意的是，由于古代社会观念的束缚，这些记载往往较为隐晦，不易直接解读为现代意义上的同性恋。同时，这些记载可能受到作者个人观点和时代背景的影响，因此在理解这些史料时，应考虑到其历史和文化背景。

依我看，同性恋的本质不在于“同性”，而在于“恋”。这个“恋”明显指的是近代自由恋爱。自由恋爱在近代以前绝对是占弱势的，古代是不提倡自由恋爱的，父母之命媒妁之言在古代才占主流，家庭在古代是繁衍后代、壮大家族事业的单位，结婚是一种“事业”，是一种“任务” 其次才是恋爱的结果。古人其实大多不赞同自由恋爱，否则也不会因为小两口谈个恋爱，就煞有介事地写一首《孔雀东南飞》警醒后人。如果两人真的是情真意切，家长反而可能不同意二人的姻缘，因为关系太好不利于事业发展，就连文化水平极高的陆游，也不得不用一首《凤头钗》祭奠自己死去的爱情。

宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳。深闺步步相随唱，也是夫妻样。从今世世相依傍，轮流作凤凰，颠倒偕鸾帐。

很多近代伦理还是和基督教学的

古代对通讯录没意见，反倒是近代西方文化引进才开始反对通讯录

都说了劳保文化是西方基督教文化入侵，真黄涵涂u应该强烈抵制

古代的txl和近代的自由恋爱txl其实是不一样的，古代的本质上还是依赖于丈夫，让丈夫纳个小妾，说白了就和某些人看Yuri是想看两个老婆互搞一个道理。近代之所以能看到lgbt猛烈反击就是因为自由恋爱对于旧社会开始冲击了。看似是倒退实际是进步，但欧美lgbt也因为无形的大手陷入泥潭，走向了另一个极端。

这就像骗婚问题，男方家的长辈并不是很在乎他们家的孩子是不是跟男的在一起，找个女的结婚生了孩子，续上香火就行了，你在外面有个男小三只要别败露就行。你看表面好像是不在乎txl，如果他们真的去追求专偶关系，那长辈肯定要闹起来，表象是宽容进步的，实际上是更落后的。

有些风味，出处是啥

李渔在有关性的故事上确实探索颇多啊。