★金书中，武学感而知之谓之神，听而知之谓之圣，望而知之谓之巧。金书的武功招式是可观，可望，可见，可看的，武学修为高的一方一眼勘破低手破绽谓之巧妙，当看不见动作独孤九剑就【全无用处】
●新修版——独狐九剑”的要旨，在于一眼见到对方招式中的【破绽】，便即乘虚而入，后发先至，一招制胜，但在这漆黑一团的山洞之中，连敌人也见不到，何况他的招式，更何况他招式中的破绽？处此情景，“独孤九剑”便【全无用处】。
★独孤九剑固然有破箭式的听声辩位，然而金书的凌空劲力是可以做到无形无影无声，肉眼根本无法揣摩。所以金书真正的大高手那怕靠体感都能化解无影无踪无声无息看不见，听不着的无形劲力，体感而知谓之神，独孤九剑失去耳目便即全无作用，全仗习武者功力高低。
●新修版——破箭式”这个“箭”字，则总罗诸般暗器，练这一剑时，须得先学【【听风辨器之术】】…令狐冲抢上之时，已有三根火把熄灭，避得几杖时连第四根火把也熄灭了。他目不见物，【登时手足无措，接着左肩一阵剧痛，俯跌了下去】
★令狐冲连听都不会的情况下，自更不可能靠体感感悟到无影无形的凌空掌力
●新修版——郭靖斜过身子，却见尼摩星的铁蛇递近身来，当下一掌“潜龙勿用”击出。尼摩星忙横过铁蛇，右手握蛇尾，左手执蛇头，在胸口一挡，岂知郭靖这一掌之力却是在出掌之处的四周，掌心虽对准他的胸口，【他胸口竟是毫不受力】，尼摩星一挡挡了个空，情知不妙，【【面门与小腹上已感到掌力】】
（郭靖凌空掌力对准尼摩星胸口着力点却是其面门与小腹，尼摩星压根不知道郭靖凌空劲力会击向何处，郭靖大部分余力用来抵御潇湘子+金轮无法调动更多内力变动追击尼摩星。后面一段描写的更为详尽，杨过全力以赴下将掌力化作大范围的穹庐圆转四散，让低手不知道无形劲力的方位走向及形态变化无可闪躲，二丈范围内随心所欲的不断变动）
●新修版——杨过抬头向天，浑若不见，呼的一掌向自己【【头顶空空拍出】】（掌力往天上拍），手掌斜下（一次变招控制掌力向下压同时二次变招将掌力分化成数十缕弧形气劲四散落下），掌力化成弧形，四散落下。周伯通知道这【【一掌力似穹庐，圆转广被，实无可躲闪】】（瑛姑必死无疑），当下举掌相迎，啪的一下，双掌相交，不由得身子一晃，都只为他过于托大，殊不知他武功虽决不弱于对方。（周伯通作为顶级高手杨过抬手击出，周伯通靠体感都预先清楚知道杨过这一掌的形态变化和无形劲力走向，并非是尼摩星这般触及掌力才堪堪靠着身体缺陷和潇湘子及金轮奋力解围逃过一劫，换作是令狐冲这等低手就是什么都看不见，听不着被莫名其妙的一掌打死）
●新修版——六脉神剑”之类以空劲内力伤人，已是武林中【罕见】的神功。
●新修版——（新增）鸠摩智武功精湛，【【尚可观察段誉出指的方向，揣测他无形剑气的来路】】，或侧身趋避，或发掌挡架。段誉却全不知火焰刀的来势去路，惊惶中惟有胡乱快击连刺。
▪鸠摩智只能靠观察手势来勉强躲避没有中途变向的无形劲力来势，尼摩星靠观察最初的手势直接挡了一个空，差点被分力的郭靖一掌打死，令狐冲在黑暗之中表现比尼摩星和鸠摩智差得远。
●新修版——风清扬道：“要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，‘破招’二字，便谈不上了。只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举地打倒。【【真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制】】。”
★金书的顶级高手除非失误否则必然全方位没有任何破绽，偏科的伪高手如东方不败也可以依靠速度优势去规避进攻的破绽，独孤九剑主旨意在攻敌破绽，如果出剑者连自己出剑指向何处都不清不楚，那打什么破绽？又怎么去击向即将暴露出来的真或伪的破绽？令狐冲连自己的剑尖指向方位都不明了，碰上冲虚这种只守不攻的死招太极剑令狐冲所谓的“无招”反而毫无作用，不靠瞎猜全然束手无策，如果是张三丰的太极剑源源不绝的变动招式在令狐冲手臂击进圈中的那一刻张三丰太极剑千变万化闪身斜击令狐冲已经变成残疾人，碰上凌空掌力强压，令狐冲剑尖长度摸不着敌手又不知道自己出剑方位变化如何又怎么去抵挡对方变化莫测的无形劲力？？？所谓的料敌机先也是建立在对方武学修为不及自己的情况下才有效，【【并且料敌机先和不知自己出剑方位走向的打法完全背道而驰】】，本身不知道自己出剑方位变化就代表令狐冲身心未能达到武学中随心所欲的境界，代表令狐冲不能主宰自己的心意和武学，这出剑于已不知去向的打法一出手自己就空门大露，对方如果速度更快同归于尽你也得回剑自守，风清扬认为真正的无招是做到制人而决不为人所制，无招并非是指连自己出剑指向何处都没办法掌控的尴尬境况，恰恰相反无招是指敌手不清楚你出剑出（掌）方位的虚实变化，幻不能测的同时