转自心上莲花
人道世间苦乐参半，最宜修道。然佛陀曾感慨死生轮回之道，失人身者如大地土，得人身者如指甲上土。而儒家伦理道德，为保持人生投生人道世间之底线；人道世间为三善道之底线。一切众生欲生人道，欲保人身，则必修孝悌仁义之德行。儒家文化对于人类与人生，实有保障善道底线不坠恶趣之利益。欲为众生守卫善道底线，必要守护儒家孔孟之教；欲为人类开启缔造大同世界、追求生命真理之道路，必要鼎定儒道根本。
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动物是有情众生，植物属于无情类。
有情众生是有知觉与情感的，有自我意识的，知道痛苦与恐惧、害怕死亡。将心比心，所以佛教有不杀生的戒律，此戒律是要求受过戒的佛门弟子的。而不食肉是为了不助长杀业、也是不忍食，是出于慈悲心。对一般的在家弟子而言，可以选择吃肉、也可以不吃肉，这也是一种自愿行为。只有极个别的在家戒律有吃素的要求，但所有的佛教戒律都是自愿受持的，这些戒律对一般大众及没受戒的人，没有任何约束和要求。1
植物是无情类，即没有自我意识、没有感知。但植物毕竟蕴藏生机，所以《楞严经》上说：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔”。走路的时候都要尽量不踩上草，这反映了对一切有生机的东西的慈悲之心。但佛门弟子同样要生存，需要借助这个身体来修证佛法，两样比较的话，当然只能提倡食用植物而不食用动物了。
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不管出于什么目的，只要行善就有善的回报，这个是客观事实。但有目的的行善回报相对小一点，出于怜悯心或崇敬心的行善回报更大。到了不求回报的行善是更高境界，《金刚经》说行菩萨道者，应不住相布施。人的本性总是自私的，从世俗到崇高再到无所执求，有个循序渐进的阶次，不可能要求人人一开始就做圣人。
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施舍的过程就是逐步放开心量的过程，心量大了，自我执着(自私观念)就逐步轻了，这也是个修行的过程。所以《金刚经》讲修菩萨道，开篇就说布施