蛇人之剑道，异乎寻常也。
其必佩双剑：一刀为长刀，一刀为短刀，二者同持，未曾例外。
其罕有以格挡为守，更不使盾牌、圆盾——此类招法非其所好。
而乃以所谓“招架”之法，反击来袭之剑，直击而摧之。
然蛇人以其肌肉易形之术，常得速之先。
其剑势如皮肤之再生，实则，其击剑之时，即敌人心中生斩意之际。,反应若出自真铭核之本能。
然其身形依皮膜之音调震动之限度，故其法仍可数理见证。
例如，若其预先之斩招如下，则皆能完全化解汝之一切攻势：
（除非汝力过人，或身法胜于蛇人，
若如此则数法亦失其准）
斩一：必然。
斩二：必然。
斩三：必然。
斩四：必然。
斩五：必然，或——
其末之击必为刺，
然以长刀或短刀而定（其人绝非不知寐境之反照），
依其身与敌人之最终方位、最佳之距离、最省力之斩法而施，
多以刺敌心为主，
使尽余力，求与敌人两相消弭，
且其角度常避于目力所不及之处，是谓“可能为事”（"Event éventuel"）之无形一击。
此术曾见于博爱西亚之枕册，谓之寒息索命之法，創乃北地巫女前生所传之技。
——斩无：不定也。
此乃其古老之记忆存续之技，斩之力与繁琐核心融合（the cleaving power in pedantic fusion），
乃蛇人国中水慈之源，亦为其族之动态密度所在。
其国之暗地，有谚曰“露润鳞击，叶上无声”。
“苏醒吧，瑞斯达（Resdayn），时节已成山下主！
一星成矛形。”
其术防御之法，非后撤可挡，盾牌虽可暂阻其韵，但不可久守。
除非以超乎蛇人之力或身法取胜，余以为最佳乃背心刺杀，且模仿其术，使其所有前式皆无用。
可携任何兵刃，即使赤手亦可，
（但诗意与否，恐须两手同使）。然此法亦不过是蛇人无形一击之镜像。汝应明白，凡人实无所主，故以求息、求星光为终。
另有数法可选：
弓矢直射，蛇人虽速难挡，若直来，箭道甚难被拒。然若对群蛇人刀手，箭雨或能扰乱双方之阵，或致其缩形绕于丛林之间，则战无所向；长枪则使阵成环。呼喝水中无声，魔法与其变速争锋。
除此之外，唯有速过蛇人、匿于无形，行背刺之宴，
或携重锤轰其身。
若如此，数已无所证，斩式或失声而绝。此乃武道之极限也：
“吾等诸式乃彼此往来之所作，
以赤手谎言回响于星之黑核中，
因受命之光谱变动而生。
或为狩猎、交媾之二名计，
置荒原于严冬兽鸣之寂寞中，
于深寒之冬寂寞中。”
其必佩双剑：一刀为长刀，一刀为短刀，二者同持，未曾例外。
其罕有以格挡为守，更不使盾牌、圆盾——此类招法非其所好。
而乃以所谓“招架”之法，反击来袭之剑，直击而摧之。
然蛇人以其肌肉易形之术，常得速之先。
其剑势如皮肤之再生，实则，其击剑之时，即敌人心中生斩意之际。,反应若出自真铭核之本能。
然其身形依皮膜之音调震动之限度，故其法仍可数理见证。
例如，若其预先之斩招如下，则皆能完全化解汝之一切攻势：
（除非汝力过人，或身法胜于蛇人，
若如此则数法亦失其准）
斩一：必然。
斩二：必然。
斩三：必然。
斩四：必然。
斩五：必然，或——
其末之击必为刺，
然以长刀或短刀而定（其人绝非不知寐境之反照），
依其身与敌人之最终方位、最佳之距离、最省力之斩法而施，
多以刺敌心为主，
使尽余力，求与敌人两相消弭，
且其角度常避于目力所不及之处，是谓“可能为事”（"Event éventuel"）之无形一击。
此术曾见于博爱西亚之枕册，谓之寒息索命之法，創乃北地巫女前生所传之技。
——斩无：不定也。
此乃其古老之记忆存续之技，斩之力与繁琐核心融合（the cleaving power in pedantic fusion），
乃蛇人国中水慈之源，亦为其族之动态密度所在。
其国之暗地，有谚曰“露润鳞击，叶上无声”。
“苏醒吧，瑞斯达（Resdayn），时节已成山下主！
一星成矛形。”
其术防御之法，非后撤可挡，盾牌虽可暂阻其韵，但不可久守。
除非以超乎蛇人之力或身法取胜，余以为最佳乃背心刺杀，且模仿其术，使其所有前式皆无用。
可携任何兵刃，即使赤手亦可，
（但诗意与否，恐须两手同使）。然此法亦不过是蛇人无形一击之镜像。汝应明白，凡人实无所主，故以求息、求星光为终。
另有数法可选：
弓矢直射，蛇人虽速难挡，若直来，箭道甚难被拒。然若对群蛇人刀手，箭雨或能扰乱双方之阵，或致其缩形绕于丛林之间，则战无所向；长枪则使阵成环。呼喝水中无声，魔法与其变速争锋。
除此之外，唯有速过蛇人、匿于无形，行背刺之宴，
或携重锤轰其身。
若如此，数已无所证，斩式或失声而绝。此乃武道之极限也：
“吾等诸式乃彼此往来之所作，
以赤手谎言回响于星之黑核中，
因受命之光谱变动而生。
或为狩猎、交媾之二名计，
置荒原于严冬兽鸣之寂寞中，
于深寒之冬寂寞中。”
